何为生而知之者，那便是天生而来，不需人教，便通晓道理，懂得知识。
过往先贤，将求知分为四等：
生而知之者，上也，学而知之者，次也；困而学之，又其次也，困而不学，民斯其下也。
这一说法，仅限于求知，求学，但与无根生的分人之说，倒是有些相似。
不知何时起，无根生便把天底下的人分为四等。
第一等，实则最下，他称之为无道无术，指的便是那人山人海，普罗大众，一切的基础，但也只是被动的活着，总是被忽略的一类人。
第二等，无道有术。
说的便是这常人之中，有能力把自己变得优秀的，又或者掌握着高等技术的人才，说是鹤立鸡群也不为过；他们能让自己的过得好，但却不知道为何而活。
无根生对其的评价是：不过尔尔，可能比常人过得惬意，但一辈子也逃不脱寻常人的烦恼忧愁，
第三等人，则是有术求道，或者是有术歧道。
这类人，在第二等人的基础上，明确知晓这世间应该有一条属于自己的路。
在寻路之上前行的，便是有术求道，但有些人看不清路，有些在路上又不自知，还有便是已经走错了路，忘了初衷的人。
两者之间，后者的人物代表，那自然就是全性门人。
在无根生看来，全性门人大多数都是如此，他们有力量，有能力，却迟迟寻不见自己的道。
最后便是第四等人，也是最上等。
有术有道，他们知道自己的目标是什么，也有能力去去做。
他们的一生都在为了这个目标而努力，只为求个圆满，为此功败垂成，粉身碎骨也在所不惜。
这第四等人，世间罕见。
无根生自认比不了过往先贤，但这求知四分，与自己的为人四等，倒是有着互通之妙。
生而知之者，即是有术有道之人。
这类人，无根生至今也没见过几个，所以当吴曼说出口后，他才会觉得对方已经痴了。
而自己，可算不上生而知之者，如果说什么是天生自带的，或许自己的手段可以算一个，至于日后是不是有术有道，他无根生自己还确认不了。
但看对方的神情，倒也不似胡言乱语，无根生眼睛转了转，思索着问道：
“居士，那三位道爷很不一般？”
吴曼轻轻颔首：“那个小的不一般，似是能看透他人所想，
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