第一节：卫人子夏怀才敏，投拜尼山受教纶
周室东迁以降，王道陵迟，礼乐崩颓，诸侯力政，世风日趋于功利，学术渐溺于偏私。上无天子颁正朔以统万方，下无诸侯尊礼乐以安列国，公卿贪位而轻德，士人逐利而弃道，百家并起各执一端，处士横议各骋其说，或尚权谋以干诸侯，或崇虚无以避乱世，或倡苛法以固君权，或纵空谈以惑世人。洙泗圣学孤悬乱世，周公礼乐残存鲁邦，天下斯文一线之脉，岌岌可危、摇摇欲坠、几近断绝。当此斯文凋敝、道统沉沦、学脉散乱、乱世无教之世，必有笃学敏思之士、怀道守文之儒、承脉续统之贤，生于乱世、潜心圣学、笃守六经、传续文统，为千秋文脉存火种、为万世圣道留根基、为后世儒宗开源流，卫人卜商，便是春秋季世承前启后、继往开来、续圣学于既衰、开儒术于后世之千古大宗师。
卜商，字子夏，卫之温邑人也，生于春秋晚期周敬王年间，时值卫国积弱日久、朝政昏暗、卿族相争、君臣荒怠、礼俗颓败、文教荒芜之乱世。卫本康叔封国，承周公礼乐之真传，宗周法度最为醇厚，开国之初君臣有礼、朝野有序、士民有节、礼乐有章，为东方诸侯礼乐表率、中原文脉正统根脉。然历数百年沧桑更迭、世运推移、君权更迭、卿族擅政，传至春秋末世，昔日周公遗风荡然无存、宗周礼度消散殆尽。君主或昏庸怠政、耽于逸乐、疏于治国、弃民不顾，或受制于权臣、困于内乱、迫于外患、身不由己；朝堂之上，权臣结党营私、争权夺利、排斥忠良、把持朝政，佞臣阿谀奉承、蛊惑君心、败坏吏治、紊乱朝纲；乡野之间，庶民疲于赋役、困于战乱、苦于苛政、流于饥寒，世风奢靡浮华、人心浅薄浮躁、文教废弛不举、礼乐无人讲习。举国上下，无兴学之君、无重道之卿、无传礼之臣、无笃学之士，百年文脉日渐荒芜、累世儒风悄然凋零，卫地斯文，几近断绝。
子夏降生于是纷乱荒寂之土、礼乐凋零之乡、文教衰微之世，天资独禀、性异常人、禀赋卓绝、慧根天成。其幼年形貌清癯俊秀、眉目疏朗澄澈、神色沉静端凝、体态温雅端方，无孩童嬉闹浮躁之态、无乡野鄙俗粗陋之姿，自幼便显沉敏好学、静思笃行、寡言多思、心性坚卓之天赋异禀。寻常稚子嬉戏终日、耽于玩乐、疏于勤学、浅于思虑，独子夏端坐终日、潜心观书、默察世事、静悟义理，见古籍残卷则爱不释手、遇圣贤遗言则铭记于心、闻礼乐余音则凝神深思、观世态乱象则默然感怀。
其天性聪慧绝顶、悟性冠绝当世、思致幽深缜密、治学精严细致，
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