到太安五年（306年）的正月下旬，历时一个多月，刘羡基本完成了对犍为郡的招抚。
虽说作为一方势力的主君，且刚刚大病初愈，由刘羡亲自出面招抚叛军，并不太合常理，毕竟有些冒险。但刘羡深知，天师道教徒的本质还是百姓，他们并没有那么强的暴力与破坏性，也没有必要对他们大开杀戒，否则会使得军队与百姓之间产生不必要的隔阂与戒心。
而想要对这些教徒暴民们进行招抚，除了他自己出马先化解矛盾外，也没有别的合适人选。毕竟如孙秀所言，只有他是太平真君。
过去由于孙秀的原故，刘羡极为厌恶天师道，当然也极为厌恶太平真君这四个字。一来是他不信这个东西，二来是他觉得这也是一种懦弱，人当然很难主宰自己的命运，但也不应该因此放弃自强，将命运交由给虚无缥缈的天意来主宰。但在生病时他意识到，这并非是天意，而其实是一种民意。
民意由于过于恢弘伟大，对于个人而言，细究起来可能难以捉摸。就像人无法捕捉山顶的清风，挽留黄昏的落日。但它确实存在，就像人能感应到风的流向，余晖的温暖。或许很难描述其中的原因，但那些能够感知并利用到民意走向的人，便能成为时代的弄潮儿。
故而刘羡想，孙秀其实是顺应了民意中恶与愚昧的那一部分，所以才有那么大的破坏力，轻松摧毁了晋室的权威。当他失去了民意的加持时，就会显得脆弱与滑稽。同样，民意中也有善与仁义的一部分，若自己能够发现与顺应这一部分，许多矛盾是否也将迎刃而解呢？
现在看来，问题已经有了答案。
当刘羡率军进驻至峨眉治下时，李阿还有反抗的心思。可连独子的意见都出现反复以后，李阿终于意识到大势已去，犍为郡的事态已无可作为。他不敢再在峨眉治多待，于正月中旬率少量亲信离开峨眉，返回青城，向天监范长生通报此事。
而随着李阿的离去，峨眉治这一犍为郡内的天师道最大山门，也随之向刘羡投降。严康等多位祭酒主动下山前往南安县，向刘羡请表颂德，称呼其为太平真君，自称大罪，请求宽恕。刘羡按照事先的承诺，将他们悉数赦免。然后按照此前的安排，让傅畅担任太守，张启担任都尉。到正月下旬的时候，犍为郡百姓基本各自归位，开始恢复农耕。
在处理后事的过程中，刘羡极力约束军队，要求他们维持好军纪，尤其是那些由于天师道之乱被赶出犍为的士卒，严禁私下寻仇。与此同时，他也基本将这众多山门纳入麾下，
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