臣告退。”胡濙松了口气，陛下并没有生气，这是最好的结果。
胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下，这本万言书再上的时候，陛下会以为群臣们是在合力逼宫。
朱祁钰用了一刻钟的时间，先不求甚解的看了一遍。
比如第一篇写的就是「民惟邦本，本固邦宁」。
从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始，一直到大明朝。
讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。
比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。
从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。
于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。
和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。
比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」
于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」
六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。
“《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。
朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。
言之有物，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。
虽然之前那本万言书，满篇的废话，但是朱祁钰还是耐心的看完了，甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。
两相对比之下，《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。
兴安沏了一壶茶，笑着说道：“陛下，这不是为人臣的职责吗？”
“好好的万言书，好好的公车诣阙，差点就变了模样，这就是公车诣阙本来的面目啊。”
朱祁钰笑着说道：“朕再看看，他们平时一个个忙忙碌碌，看不出，居然全都是满腹经纶！而且他们写的内容，何尝不是他们这么些年来，
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