便一直遵从《礼纪》：凡立学，必释奠于先圣先师。
当时的先圣是周公，先师则是孔子，建立学校必立这两位的神像，并以大礼祭祀。
后到曹魏，又改成了：罢周公，奉孔丘为先圣，先师颜回为之配！
而之后慕容鲜卑与拓跋鲜卑先后入主中原，皆依礼纪，凡立学必奠孔子、颜回。而偏偏李氏如此做派，故士族出生，甚至凡读书识字之辈皆暗中不平。
但也只敢在背后小声叨叨两句，没一个敢大声嚷嚷出来，更别说当面质问。
能有如此效果，当然是李承志奉行“乱世当用重典”的好处……
众人鱼贯而入，但刚进大门，李承志又停了下来。
眼前是一座石台，上面竖着一块石碑，同样很大，但薄了许多。
上面密密麻麻的刻满了字，一为入学条件，二为教学内容，三为出师资格。
李承志挥了挥袖子：“都让看看吧！”
李始良应诺，与带队维持秩序的军将传令，各乡、党署政官吏，世族、寒门士子便排着队到石碑前阅鉴。
只是几息，石碑下便寂静无声，针落可闻。
好家伙，这镇夷大学，竟然不修五经了？
倒非不学，而是不治。
意思就是五经已非主科，博士教授也罢，学子研习也罢，只当做附带。
碑文中甚至言明，明经（背书）与经义（解释经文）已不做为必考内容，甚至不为出师的必要条件。
五经中也就独独留了一条时务论，另加律令、算术、理工等为必修科目。
这也就罢了，而让一众士族脸色大变的是，碑文中言明：凡学子须考试合格才能出师，才能履任，才能理政，才能领军。
有聪明的已经反应了过来：是不是意味着以后的西海但凡举官，就只有入大学，考试这一条路？
只这一点，就如打在了蛇的七寸上，凡世族豪强无一不脸黑似铁。
不过无人敢出声聒噪，至多也就是交换个眼神，在心中暗骂几句。
但再往下看时，这些人才知道，刚刚那一条只是小试牛刀，接下来才是大招：凡镇夷、西海之民，不论贵贱，不论门第，不论出身，不论户籍，满十五，凡识字者皆可考试入学。
这倒也就罢了，过份的是后面还加了一条：凡年满六岁，不论男女，不论出身，皆可免试入镇夷、西海，并两地各乡小学就读。
而且不但不用交束脩，食宿全包
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