“道可道，非常道。名可名，非常名。。。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。。。”
李三坚对《道德经》之中的这句话感到异常熟悉。读起来也是异常顺口，李三坚努力回忆似乎是在哪首歌曲之中听过，只不过李三坚虽感到熟悉，但对这句话的理解却是一知半解的。
道字，李三坚还能勉强理解，是指万物之道，或者说万物受道控制，李三坚可以理解成万物生长之道。
而道可道，非常道，李三坚的理解就是可以说出来的道就不是老子在道德经之中所指之道了。
名亦如此，万物皆有名，可以说出来的名就不是老子所指之名了。
可为什么呢？李三坚心中暗道。万物之道，万物之名为什么说不出来？李三坚百思不得其解。李三坚恨不得将已死去一千余年的老子从坟墓中揪出来，仔细问问。。。
第一句话李三坚就理解得吃力，后面更是稀里糊涂了，不过好在王安石对《道德经》之中的这句话做了详细的注疏，于是李三坚就轻轻翻动书页，努力理解王安石的注疏。
“道一也，而为说有二。所谓二者何也？有无是也。无则道之本，所谓妙者也。有则道之末，所谓徼者也。故道之本出于冲虚杳渺之际，而其末也散于形名度数之间。是二者其为道一也。。。”王安石是如此注疏的。
“如何？可知道荆公之意吗？”黄涣见李三坚痛苦的模样，于是笑问道。
李三坚闻言看着黄涣苦笑着摇了摇头。
“体者元气之不动，用者冲气运行于天地。”黄涣于是讲解道：“道有本有末，本者万物之所以生也，末者，万物之所以成也。。。”
“老师，何谓元气？何谓冲气？”一名名叫曾公明的生徒问道。
黄涣闻言答道：“元气乃阴阳冲和之气，冲气乃是阴阳中和之气，皆为一物之变化。”
黄涣这么解释，李三坚心中顿时就有些明白了，不就是说一物在不同条件下的不同形态吗？如水一般，遇到高温则化为蒸汽，蒸汽遇冷又凝结成水吗？
对于这些最基本的常识，李三坚还是明白的。
“尚书云，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，士爱穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。。。”黄涣接着说道。
黄涣接着讲解了王安石的见解，王安石认为天地万物
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