传统的习俗保持宽容的态度。他容许天朝叫徒继续传统的祭天、祭祖、敬，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成，本质上并没有违反天拄教教义。
「关于这一，我个人完全赞同。我也愿意为之努力。只，利玛窦神甫的规矩在教廷里有一些阻力。」
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继利玛窦任在华椰树会会长的意呆利佬龙华，就对相关做法非常不满意。为此在传叫士间和叫徒间引起过激烈的讨论。这老头儿能一口气活到九十五，共计在华传叫58年。真白瞎了那么些，他不像其他外国佬那样学习四书五，对天朝文化比较抵触。
好在龙华民听完高一志、汤若望、曾德昭的报告，对短毛大统领很感兴趣。
「事在人，我相信将来会有一个很好的解决方法。」
「是，所以我们还是先谈一谈现在要面对的事情……」
高一志最清楚大顺实力；汤若望、曾德昭则清楚短毛发家之迅速；身在南方的郭居静对大顺对短毛没啥了，但是当得知短毛对叫会的立场，非常愿意和他接触一下。
至于马阳纯和夸克，这两人干脆就
是投机分子。夸克穷本来就是个鹰国，在天拄教眼里是异端；马阳纯确实是叫，，天拄教里面的人员组成很复杂。有些人干脆就是各国派进去的卧，差事就是当间谍。
除开奥门有个主叫，以上几人算是骡马教廷在大明的负责人。
至于大头目会长龙华，如果这位七十多岁的老头儿不识，将来不定哪天就会掉湖里死于「意外」。
汤若望本来想亲自来会一会短，但他走不开。他现在京师协助徐光启编辑卷帙浩繁的《崇祯历书，后年才会正式完成。之，汤若望把《崇祯历书》压缩了一，就是清朝使用的《时宪历》。直到后世数百，它都是天朝编制农历的基础。可见其重要性。
原历史，李自成也和汤若望有交集。
在大顺军进入京师之，包括龙华民在内的外国传叫士纷纷逃离。但汤若望没走。
汤若望后来在自传《生活回忆录》中记载——
大顺军进城当，有过局部盲目的杀戮行，汤若望就把叫堂大门紧闭。但杀戮旋即被大顺军领袖制止。
汤若望随后就把叫堂的门重新打开。
一些大顺兵来到叫，如刘姥姥进了大观，但并未发生唐突举止。
只是经过汤若望的允，他们取走了一条绒毡。
第二
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