岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
——《阁夜》杜甫
……
大江帮弟子将座船行驶到瞿塘峡左岸，泊舟崖侧悬棺藏处，白复抬头一看，悬崖陡峭，壁立数百丈，飞鸟不能栖。崖穴间高不可升，有一黑色之物插在崖间，远见长数尺，如同黑色木炭。
座船继续行驶数百米，赤岬山下风箱峡，千仞绝壁上，悬棺迭置如鸟居巢穴，密密麻麻、层层垒垒。这些悬棺形如木匣、风箱，仰望色如朽木。
这些悬棺看似杂乱，零零散散，三个一群，五个一组，在崖壁上交错纵横、错落分布，实含奇门遁甲之奥秘，正是墓葬风水中的雁渡寒潭布局，正所谓‘雁翎纵横、九转千回’。
白复对墓葬风水只是略知一二，不知悬棺做此布局有何讲究，目的为何。
白复仔细观察，这些悬棺葬有数种安置方式：一是“木桩架壑式”，将棺木一头置于岩洞中，另一头则架于绝壁的木桩之上。二是“天然洞式”，将天然岩洞或岩缝修整，置棺其内。三是“人工开凿式”，在临江崖壁之上开凿横龛或方洞，置棺其内。四是“悬崖木桩式”，在崖壁上开凿横向数个小方孔、嵌入木桩，然后置棺其上……
白复问道：“这些悬棺是怎样搁置上去的？”
阮舟行回道：“据老人讲，方法有三：若山顶有合围大树或巨石，则自山顶垂绳，于临江崖壁半肋凿龛，从山顶悬索下柩。
二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后将其通道毁掉。三是从山脚用木搭架，用辘轳绞盘升降，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉……”
近日事发悬棺葬，山顶皆无合围大树或巨石，无法悬索垂绳；白天查勘，也无用木搭架，修筑鸟道栈道的痕迹；而且岩壁平滑坚硬，攀援用的飞虎抓等钩锁也无下脚之处。
对岸高山倒是有不少松柏巨树，但带绳钩弩从对岸射来，如同飞虎爪一般，无法射入岩壁固定。所以说，两岸唯有飞鸟能渡。”
说到这里，白复心念一动，暗道：“寻常飞虎爪、带绳钩弩固然无效，但唐门的雪蛛索、壁虎爪等依靠粘性的攀援工具未尝不能。”
白复对阮舟行道：“咱们在附近泊船，先不走了，今晚夜探悬棺葬！”
暮色降临，白复和阮舟行、阮江流兄弟，
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