尹德妃、张婕妤。
如今李渊让紫芙打听尹德妃、张婕妤二人，紫芙也不敢擅作主张，她就抽机会去见覃兰，让覃兰请示观音婢这事该如何回复李渊。
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覃兰告诉紫芙，「三娘已有过交代，尹德妃、张婕妤的事，仍不要完全向主上揭破，但要让尹德妃、张婕妤私通李建成、李元吉之事若隐若现。」
覃兰将尹德妃、张婕妤与李建成、李元吉之间的事，全部告诉了紫芙，并向她说清楚哪些事能向李渊说，哪些事暂且不说。
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李建成小名叫毗沙门。
在佛教的四大天王中，毗沙门天王为护法天神。
相传，毗沙门天王的职责是维护如来道场，被称为佛教之中的战神。因为毗沙门天王经常在佛祖身侧，时时听佛祖说法，又被称为多闻天王。
在西域，毗沙门天王又是主司施福护财的善神，常常散下金银财宝。
所以佛教传到中国以后，毗沙门天王在民间信众很多，有的想靠他求财，有的想靠他来保平安。
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至于说，李建成的小名为何叫毗沙门，外人不得而知。
可能是李渊和窦氏，希望李建成长大之后成为战神，或者是希望他也如毗沙门天王一样，成为施福护财的善神。
不管李渊和窦氏怎么想，总归是对李建成一种好的寄托。
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唐武德年间，长安城中有佛寺一百二十座，寺院之中僧尼无数。
南城有靖善坊，坊中有兴善寺，兴善寺规模宏大，占有靖善坊一坊之地。
兴善寺主持法雅和尚，被城中百姓推崇为得道高僧。
李建成笃信佛法，经常请法雅和尚到东宫讲习佛法。
法雅和尚与李建成来往甚密，可以随意出入东宫，不受门禁约束。
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所谓得道高僧，并非真的是清心寡欲，实际上也是些沽名钓誉之徒，迷恋的也是名利和权势。
只不过寺庙之中的权势地位，与官场上的权势地位不同罢了，被遮盖上了一层佛道的神秘外衣。
试想一下，如果这法雅和尚真是清心寡欲，你让他变身为洒水、扫地的和尚，看他有没有怨言？
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实际上佛寺之中，大小和尚也是为了寺中的权势地位在明争暗斗。
寺院与寺院之间，也为了争夺
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