主要是汇报我在大唐传播福音的情况，我从开元初到如今还没有回去过。”那罗含坐着道。
“教士在我大唐居住这么久，难怪会说一口流利的长安话，教士到底是哪里人啊？”昆仑奴问。
“教士，你曾告诉我你是大秦寺的西方和尚，你是大秦人吗？大秦人都挂十字听福音吗？”杜环也坐下好奇地问。
“说来话长，将军可听我简单道来。”那罗含又在胸前画了个十字。
原来，这景教是西方基督教的一支，如同佛教有禅宗、密宗一般，曾经也十分旺盛，创派人叫聂斯陀，曾任君士坦丁堡牧首，那君士坦丁堡就是汉代称为大秦的东都，大秦在西方称为罗马帝国（参见拙著《穿越大帝国之马靬传奇》）。
因为当时的京师在罗马，后来帝国一分为二，有点类似于隋朝前的南北朝，罗马与君士坦丁堡就如同长安与洛阳。
也不知道哪一年，帝国北面的蛮夷哥特人来了，后来便灭了西边的罗马帝国，从此只剩下了东边的罗马帝国。
如今日耳曼人在灭亡的帝国西部建立了法兰克王国，信奉基督教，称为天主教，因此基督天主教廷仍在罗马，而东边的君士坦丁堡则仍以罗马帝国的正统自居，把基督教称为东正教（意思是东方的正统的基督教）。
其实，很多人都叫它拜占庭帝国或东罗马帝国以示区别。那哥特人就相当于五胡乱中华一般乱了罗马帝国，而日耳曼人如同鲜卑人那样占领了罗马以前的土地。
景教创派人聂斯陀提出“基督二性二位说“，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，反对天主之母理论。
这观点出来后不久，景教就遭到了罗马及君士坦丁堡共同的排斥，最后被宣布为异端加以禁止，教众受到迫害只好东迁波斯，如今波斯又信大食人的伊教，因此，景教传播需要有新的去处。
“你们说的大食人在西方称为阿拉伯人。自从接受委派到东土大唐传播福音，看到了幅员辽阔、人口众多、高度发达的帝国，我感觉找到了一个合适的地方，而且得到了很多信众。”罗含骄傲地述说：“自从皇帝陛下敕建大秦寺后，用你们的话说是香火旺盛，虽然我们不烧香，只念经。”
“那你们在波斯的总坛在什么地方？是不是很远很隐秘，是不是在什么山上吧？”杜环好奇地问。
“我听西夷巷子里的人说，大食人，不，阿拉伯人念一本什么《古兰经》，而你们念一本什么《圣经》，为什么这么少啊，我大唐和尚念的经
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