行，以打坐感应并吸收天地灵气居多，无时无地不可进行。只是所处时间与地点对于修行效果会有明显差距。若是在夜间天地寂静灵气下沉凝聚之时最佳，而相较于普通居所，深山大泽灵气又充沛许多，因此隐士大能通常会选择在那些地方结茅修行。
《御物》术法最基本的表现手法便是隔空取物，以灵力为引，延伸出去隔空操控物品，有些类似用筷子夹取食物，只是筷子换成了无形的灵气而已。说来简单，但若想用得纯熟需要常年坚持练习。修行初浅之时，隔个三五丈远，提起四五两石块是不难，可要若传说中的上古仙人移山倒海一般，那是不知要多少岁月才能达到的境界。
《五行生长》则属于无中生有一类术法，催动灵力捻指掐诀，想心中所想，以无形化有形。如若与人捉对厮杀，火攻、水淹等法层出不穷，便可在战力之上提高档次，比上提到肉搏强上不止一星半点。
最后一本《变化万千》则是实打实的辅助术法，其中涵盖了变化物体外形、大小等功能，若是用法得当亦能建奇功。
至此，纪源的修行方向才算清晰起来。而后又多问了几个问题后便送执礼离开，毕竟执礼作为一方阴神且高居城隍司丞一职，不方便在纪源这边逗留太长时间。
临行前又将一枚样式极为精美的玉牌交与纪源，只说是一枚临时传讯令，若今后对于修行还有不明白的地方可通过此令联系他，只不过这枚玉牌只能用三次，嘱咐纪源酌情使用。
纪源恭敬拜谢后才接过玉牌，而后躬身一拜送别执礼。
在这之后，纪源经过细细权衡，将自己能用的时间与需要修习的术法做了一番梳理。最终决定除进食如厕外，每日以《蕴灵决》打坐练气六个时辰，而后其余的时间皆用来修行《五行生长》中的火球术与遁地术。三者一根基、一攻、一保命，缺一不可。至于御物术法，暂时有开天笔的帮助倒是不着急，而辅助术法因为时间有限也只能往后拖一拖。
古语有云“心者，君主之官，神明出焉。”通俗来说就是心在周身器官之中的职能相当于至高无上的君主。一方面控制着周身血脉的走向，另一方面又掌管着精神意识和思维活动。与此同时，心在五行之中对应的又是火，所谓心火一词便由此而来。这也是纪源选择火球术作为自己第一个攻击术法最重要的原因之一。
而在五行相生相克之中，火能生土。既然纪源需要一攻一守两门术法，那在修行了火球术之后最佳的自保术法便是遁地术无疑，恰好，遁地术便是土属的入门
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