《诗经》上说：“必须要选择好染料。”所谓必须谨慎地选择染料，就是上面表达的意思。
法仪[1]【原文】子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法，百工为方以矩，为圆以规[2]，直以绳[3]，正以县[4]。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放[5]依以从事，犹逾已。
故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工，辩也。
【注释】[1]法仪：这里是指法规、准则的意思。[2]规：指圆规。
[3]绳：指木工用的绳墨。[4]县：读
“悬”指悬锤。[5]放：通
“仿”，仿造。【译文】墨子说：“普天之下无论是从事哪一项的工作，都不能没有一定的准则；不按准则办事而又能成功的，是从来也没有的。因此，即使是贤士当上了卿相，会有自己的一套准则。即使是普通的工匠，同样会有自已的标准。工匠们用矩尺来做方形，用规尺来做圆形，用绳墨来画直线，用悬锤来量度偏正。无论是能工巧匠还是一般的工人，都要遵循这五条法则。巧匠们能够与之相适应，一般的工匠们即使是不能达到，但也尽力会慢慢超越自己。所以说工匠们工作时，是有一定的准则的”。
现在大到统治天下，其次治理国家，若是没有法则所依，这就比不上百工的做法了。
【原文】然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若[1]？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。
法不仁不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。【注释】[1]当：通
“倘”，假若，倘使。奚若：怎么样。【译文】那么，应当用什么来做治国的法则呢？
如果都效法他的父母怎样？天下做父母的太多，但是仁义的很少，假使人人都效法自己的父母，这效法就不是仁义。
效法的是不仁义就不可以做为治国的法则。如果效法自己的师长怎样？
天下的师长很多，可是仁德的很少，倘若人人都效法自己
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