”重新恢复其本相，变得从“本质”到“现象”都不稳定，从中诞生的一切，每时每刻都形如“薛定鄂的猫”，在你打开抽屉之前，你无法知道它是活着还是死亡，这种情况，在“神秘”之中，尤其在相对末日幻境的意识态神秘中，则更复杂地表现为“在结果没有出现之前。你永远都不知道结果是什么，而这个结果，并不一定会和起因相符，无论这种因果关系是自行判断出来的。还是多么符合规律，多么具备可能性，但事实是，它们并不存在这样的因果关系”。
这就像是人们在做梦，但是，梦境的呈现。并不总会和梦的心理学解析而相符，没有人可以完全控制自己的梦境，也无法通过科学方法去制造梦境。获得自己想要的梦，这种能力往往是出现“神秘学”中，而并非是“科学”中。也许，有人会认为仅仅是“科学”没有发展到那个地步，人们没有完全解析出“梦”的规则，而不是“梦”没有规则，但是“神秘”本来就是这样的定义——一种永远超出“解读范围”的力量。科学无法完全解析“梦”，于是“梦”就是“神秘”的体现。
无论在现实中，还是在这个末日幻境之中，这种“神秘”定义都是通用的，只是在基于末日症候群的人格意识所构成“末日幻境”中，“神秘”更容易体现出来，因为，就算是以“现实”的角度来说，人格意识也无法完全用科学彻底分明地解析，于是，人格意识在很大程度上可以归于“神秘”，那么，由人格意识这种“神秘”所构成的“末日幻境”本身就是一种“神秘”——这个结果，又完全符合了现实病院的研究，因为，就连安德医生这些一线的研究者，掌控了人类补完计划的负责人，也根本不知道“末日幻境”是如何构成的，只能视其为一个神秘的，超出想象的，极为偶然的结果，完全不可能进行复制。
于是，在神秘的末日幻境中，“神秘”得以比在“现实”中更具体的体现出来。而身处神秘的末日幻境中的人们，其身认知到“神秘”，无疑比无法认知到“神秘”的人，更加接近这个世界的本质。以中央公国的神秘学典籍上的术语来描述，那便是“入道”，而我们这些行走于“神秘”的人，也可以称为“道人”，至于我们所持有的“神秘”，也可以换作“神通”这样的说法。而比“神秘”更底一层的“异常”、“本能”和“直觉”，都同样可以视为“小神通”。
其实，这些说法和定义，都没有什么意义，有意义的，是这些说法和定义中共同体现出来的本质——要认知“神秘”，在“神秘”中安全行走，就必须使用“神秘”，并
本章未完，请点击下一页继续阅读！