艾鲁卡带着对“江”的最新理解来袭，他的理论和我过去所理解的人格分裂理论有着本质的不同。他认为“江”所表现出的各种意识和性格，并非源于分裂出多个人格，仅仅是一个本我和多个自我，缺乏超我的人格结构——病毒“江”是本我，体现着病毒状态下的本能和欲望，由此表现出的意识，其实只是完全潜意识浮于表面的结果。至于其他的“某某江”，那些表现出人性的部分，则是自我的多种体现，证据就是它们之间虽然有一定的独立性，却也表现出相当程度的共性，这些自我就如同被一根根线连接起来的节点，构成了一张巨网形态的“自我”。但是，由于没有超我，所以自我和本我之间无法完美地协调，而作为“节点”的各种自我表征，其仿佛用“线”串联起来的结构，同样也是脆弱的。
这个理论可以在一定程度上解释“江”的各种行为方式，通过源自于不稳定人格结构的冲突来解释“江”在末日幻境中的映射所体现出来的矛盾。在当前围绕“江”所发生的事情，所体现出的极其复杂的“江”，目前为止都能够用这个理论来进行抽丝剥茧。
当然，因为“江”的复杂性、未知性和多变性，也许未来还会有许多情况远超于这个理论的描述范围，但至少目前为止，我没有任何证据否认这个理论的正确性。
“江”是什么，“江”的真实面具，到底是何种模样，乃至于深究“病毒”的起源和存在方式，这些问题我都时常思考，但是却没有一个确切的答案，以至于我同样不觉得，艾鲁卡揭示的就是一切。我和艾鲁卡所看到的“江”，和仅仅从“现实”层面通过数据去分析的“江”有很大的区别，这种区别让我甚至不怀疑，起始在对“江”的理解上，我和艾鲁卡比“现实”层面的病院更近一步。即便如此，通过“现实”和“末日幻境”两个层面所认识的“江”，也定然不会是它的全貌。越是想要认知它，就越会发现，它是个无比神秘的庞然大物。
确实，能够理解“江”的话，也意味着在一定程度上理解“病毒”，对所有因“病毒”产生的一系列情况都会有极大的帮助，但是，正因为它太过复杂，所以，无论是认知到更多，还是根本无法理解，自己要面对的情况，也不会有太大的改观——简单来说，如果将它的全貌视为一百，那么，我们理解了万分之一，甚至于更少，与一点都不理解，又能在应对上获得多大的区别呢？
我所要面对的当前问题，并不在于“江”，而仅仅在于艾鲁卡出于这种理解而做出的行为，会因为出发点的不同，而切实给
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