礼治，如果双方当中有一方的父母不同意这门婚事，都意味着双方之间得黄铺子，而从法治的角度来讲，自由恋爱本身就是自然人应有的权力。
是不是产生冲突了？
这还仅仅只是第一层的冲突。
接下来要面临的就是第二层冲突——工坊主们会支持礼治还是法治？
这种事情其实想都不用想，工坊主们绝对会支持法治，他们甚至不惜跳起来用脚投票。
因为支持礼治就意味着要损失两个工人，而支持法治则能在最大程度上保住两个工人。
再然后就是第三层冲突——宗族与自然人之间的冲突。
这事儿其实是明摆着的，因为朱皇帝不可能强令取消或者消灭所有的宗族，哪怕朱皇帝可以强行以国法来代替宗权宗法，哪怕朱皇帝和朝堂诸公用尽手段诱使百姓们分家，也不可能完全取代宗族在乡里的话语权。
所以，宗族与自然人之间的冲突，其实就代表了宗权与国法之间的冲突。
按照传统的宗权来讲，未经父母之命、媒妁之言的婚姻就是私奔，无论男方女方都有过错，倘若其中有一方已经有婚约在身那就更是不可饶恕的大错，浸个猪笼自然也就成了理所应当的事情。
可是国法能这么规定么？
很明显，国法根本就不可能这么规定，因为国法要维护的是天下的稳定，同时也要限制宗权以避免宗权对皇权和国法的侵蚀。
于是乎就有了第三层冲突。
这仅仅只是大明发展过程中所遇到的冲突的冰山一角。
还有一个隐藏在冰山之下的问题显然比这个问题更加让人头疼。
众所周知，工业化的发展会提高生产力，生产力的提高也会加快财富的流通，在这个过程当中不仅会催生出一大批的有钱人，同时也会让很多工坊主和豪商巨贾们冒出一些别样的想法。
因为工坊主和豪商巨贾们的本质还是商人，而商人重利——最大的利是什么？
最大的利不是大明朝廷能让他们赚到多少钱，而是能让他们掌握住多大的权利，能够让他们有多少保证自己钱财的话语权。
比如说，朱元章时期曾经大力推行社学，表面上来看是为天下人谋了福利，让穷苦人家的孩子也有读书做官的机会，这个没错吧？
然而让很多人都想不到的是，抹黑朱元章最狠的，最反对推广社学的，恰恰是那些穷苦人家读书读出了成绩然后做了官的官老爷们。
这事
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