庆历三年, 昭德仪太后代隆庆帝封帝师华言，同年秋，帝师华言授命敕封天下诸神。
庆历八年，帝师华言回朝复命, 天下神位已定，当公之于众，广为之祭。
朝臣反对，昭德仪太后力排众议, 允之，同年，礼部出神位榜, 天下诸神, 神位有名，则上榜公之。
于华山设祭坛, 公告天地, 天下神位初定。
其年，隆庆帝八岁。
庆历十年, 国朝有妖科考, 其妖称为珞珈山山神座下，心慕儒家, 预学以致用，忠君报国。
考官预不录, 帝师华言闻之上谏曰：“儒家之风, 有教无类, 天子用人，捡拔英才，岂有因其族属而分？珞珈山山神之名，上所敕封，其从入朝听用，当为上庆，神属从帝命，帝治，如天矣。”
已经十岁的皇帝开始学着在朝臣的辅佐之下处理朝政，还没有学完儒家的全部经典，却已经知道一些事例，聪慧之处可举一反三。
“既存天地间，既为朕治下，从本朝之法，享本朝之治，若有德才，愿忠于上，自不当断其言路。德才若具，可取中录用。”
煌煌天威不再是摆设，逸散渐少的气运逐渐凝聚，纵然是伪龙之身，未尝不能凝聚真龙之体。
虽年少，却不可以常人视之，年幼的帝王第一次表现出果决的气质来，让一众朝臣叹服。
史书上是那样记载的，跟随皇帝身边的史官执笔记下这令他激动的一幕，成就了隆庆帝日后广博的心胸，和善于用人的好名声。
事实上的交锋却要严重得多，考官是想要不录的，如同人可以爱慕妖的美色却绝不会娶对方当做正妻一样，他们容不得这样的异类正大光明登上朝堂。
然而，他们做得到吗？那些真正有道行的高人都不会参与人间事，而这些愿意在人间混迹的妖们则有着自己的能耐，还有妖族最大的靠山。
这样的一件小事，他们自己就可以做，尊从人间帝王的法度，不过是把事情告到了上面，由担任了帝师的妖族华言出面。
看似同样正规的流程，走的却是后台还有自身力量的对比。
同样担任帝师的夏承光对此很是不满，下朝之后责问华言：“你这是要做什么，要让朝堂上也出现这些妖、鬼吗？还是说你们妖族终于也想要培养自己的党羽了？人类百年，真的在你们这些千年寿命的妖族眼中吗？”
时光是优待妖族的，即便是再不成器的妖族一旦化形成人，少说也有千年
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