百怪的李世民和李寻欢。
李世民王角是能理解的，毕竟生活条件是比较出来的，“五溪蛮”“武陵蛮”还是说“洞蛮”等等称呼的时代，想要有一口吃的，着实不易。
不是底层不易，而是上层也不易。
等到改元贞观之后，因为各种水利工程、土木建设、农业技术下放，苗寨前身在两百多年前的时代中，显然每年收成的结余都在大大增加。
于是很多苗寨的中上层，也开始有了新的追求。
演变到最后，自然是脱离了旧时代的淳朴，大量的农奴，也是因为有了更多的剩余之后出现的。
同时帝国的发展，也将更加完善的制度推行到了相对原始和落后的地区，这就让很多弱小的民族，直接从帝国身上汲取精华……还有糟粕。
所以，“湘义军”在剿匪的过程中，那些公审大会上被枪毙的土匪头子，从来不是只有汉人，几乎一半的寨主，祖上都是有过“勋爵”的贵族，他们祖上对各自的山头，掌握着生杀大权，君权和神权双重附体，除非有外力来破话这种残酷体制，否则，在其内部，几乎就是永世不得超生。
反而是在武冈县县城所在的“城步寨”，因为主要承担的任务是维护治安和押送土贡，所以，“城步寨”中的头人、豪帅或者羁縻州县长官之后，反而是要温和、文明的多。
但要说他们反对那些吃人不吐骨头的同族，那也未必。
盖因极端的、激进的同族，行事残暴的后果，也是能够给他们带来非常不错的便利。
脏活有人干了，黑锅有人背了，一旦出现了超强的外部暴力，将这旧有体系打了个稀巴烂，他们是不会沾染因果的。
毕竟，他们是温和的，也是向往文明的。
王角自然是明白这点小心思，但却无所谓，毕竟，最底层人翻身之后，除非失了智，否则谁管你是苗寨头人还是县衙老爷？
都一样。
这光景，看着黑压压的一片人头，五大姓几乎涵盖了本地的三大土族，但是让三大土族的“文明人”感觉颇为为难的是，大量的族人，尤其是身形瘦小的穷苦人、农奴，他们都是毫不犹豫地聚集到了“劳人党”党员那里。
仿佛那里才有安全感。
泾渭分明的两个片区，哪怕一句话都沟通不了，但那些皮肤黝黑、形象糟糕的农奴们，皆是用依赖的眼神看着“劳人党”党员。
连说带比划，还在小黑板上画画儿，宣传部的党员们，总算是让人知
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