过久远所以写错了？毕竟内容都不对的话还谈什么异象啊。
既然这样不行，于是吴哲换了一种思路。
他教了洪易关于《易经》的知识，不过为了不影响到洪易，他只教了他思想，没有教具体的内容，让他自己去悟。
例如教他一些如《易经》的中心思想：以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，再举一些例子进行论证。
还有易经的宇宙思维模式“天人合一”，《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
当然最重要的还是《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
这些对于《易经》的感悟都是吴哲在来这个世界前就做好的准备，本来他还想试试如果他把《易经》抢在洪易前面写出来了，会不会直接夺得洪易的“易子”之位。
直接一步登天，达成阳神。
可是收了洪易为徒之后，吴哲改变了这种想法，那就是将这些东西教给洪易，让他更快的感悟
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