治失意者被贬谪、被弃置不用的惆怅。宋词中，柳永的《鹤冲天》“才子词人，自是白衣卿相。忍把浮名，换了浅斟低唱！”。本有出将入相之才的辛弃疾，在南宋竟被弃置不用长达二十年之久，无奈的感慨“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”其中苏东坡这一类的作品最多，苏东坡的典故《红楼梦》里有用，我们会随着《红楼梦》文本和脂砚斋批语作介绍，在这里我们先说一首《儋dan耳山》
“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”儋耳山高高耸立，使天空都显得狭小，其他山峰都不能与它相提并论。请您看看道路旁边一块块的奇石，全都是女娲补天剩下的五色石吧！
苏东坡的一生在政治浪潮中沉浮不定，他20岁考中进士，比咱们前面讨论过的30多岁中举的戚蓼生要厉害吧，苏东坡当过翰林学士、侍读学士、礼部尚书这样的高官，居庙堂之高参与朝政。又先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍川、扬州、定州的地方长官，长期主政一方。王安石推行变法后的党争中，苏东坡三次被贬：先贬黄州，再贬惠州，最后贬到遥远的海南儋州。面对着政治抱负和才华难以施展、又多次地遭遇贬谪，苏东坡“士不遇”的感情十分强烈，“君看道旁石，尽是补天余”，这一句更是将女娲补天神话和“士不遇”连接起来。儒家的人生态度，本来就是主张积极入世的，不只求个人超脱，而是要靠平生所学来济世安民，“济世安民”就是推动社会繁荣稳定，保障人民安居乐业。“天下兴亡，匹夫有责”，中国古代的优秀知识分子更是以天下为己任，把治国安邦作为自己的人生目标和最高理想。学有所成的读书人不能实现自己的报国理想，跟被锻炼过的补天石没有用来补天是一个道理。
苏东坡之后，马致远、贾仲明、王实甫、高则诚、施耐庵、蒲松龄等一大批戏曲、传奇、小说作者继续丰富着“士不遇”的表现形式。“士不遇”融汇着古代文人对社会、人生、历史、现实复杂的反映和深邃的思考，他们高度抒情或精美的词句在思想性、艺术性方面具有独特的魅力，《红楼梦》作者也从厚重的文学土壤中吸收了“士不遇”这个主题，并完美的衔接上女娲补天的神话。
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