近却让沈三问刮目相看。
崔神基见过吐蕃人，见过突厥人，也见过倭人。
自太宗以来，倭国遣唐使络绎不绝。
女皇临朝，倭人也没有落下，继续遣使，学习武周先进的先进文化，种植技术、医术、茶道等等。
这一日，新的倭人使臣来到了长安。
外邦来朝，自古便被视为一国繁荣富强的象征，武皇对此，也并不反感。
不过，大唐鄙视一切夷人，所以特设鸿胪寺招待这些人。鸿胪寺的老大虽然官品不低，可没人把这个官位放在眼里，从这里选出宰相也是头一遭。
鸿胪寺在早朝只是简单提到有倭国使节前来，崔神基却谏言，应该限制倭人学习中原文化的范围和权力。
崔神基：“陛下，臣与外邦交际十年之久，吐蕃突厥人性格豪爽，擅长掠夺，难成大器，纵然学得种植茶道建筑，因地势气候也难以运用。高丽人多懒惰成性，战力薄弱，不足为惧。却唯独倭人性格坚毅，擅长模仿，残忍桀骜，不知感恩，野性难驯。据说倭人首领称为天皇，中原皇帝都自称天子，我以友人之心待之，彼以父君之位待我，可见自大之心。倭人建筑、秩序皆仿效大唐，甚至名字也如此。四字复姓之名乃是中原长久流传的，倭人仿效孝文帝改名字之革，国内贵胄均改四字之名，仰慕中原文化可见一斑。
可是，倭人却从无感恩之心。倭国特产，倭国文化，从未有仰慕大唐词句，只有大唐富庶，臣闻之，只有倭国强大，必然可取而代之之意。臣请断绝倭国往来，不再接受倭国使臣。以免他日倭国强大，成为中原心腹之患。”
武皇：“爱卿时候危言耸听了一些，不过是弹丸之地，如何能成大器。”
崔神基继续谏言，如果能说出子丑寅卯，这位主必然能够采纳。“陛下，倭人性格坚毅，遣使远渡重洋，百不存一，从无怨言，百年来从不断绝。且鸿胪寺观察倭人，日出而起，经夜不息，勤奋毅力，绝非易与之国。”
武皇略一沉思，国不在大，有人杰则不惧天下，如果倭人真的如崔神基所言，也不得不防。
沈三问出列附议，“陛下，倭人残暴臣也有所耳闻。倭人有一种剖腹刑罚，若是有负皇恩，或者有负家族重任，都是切腹自尽谢罪，切腹之痛，有违人道，其痛常人难以忍受，故而倭人武士也称为忍者，意为忍人之所不能忍。按照武功、功绩、地位，分为不同级别的忍者，都是三五岁便开始培养，灌输忠君思想、武士道精神，忍者从小受非人对待
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