仆虽不肖，常师此语。’尽管在仕途中得罪了许多权贵，但他的一生处世行事，都以此为准则。主张诗歌要补察时政，泄导人情，并说自己写讽谕诗是为了表达‘兼济之志’，目的是‘惟歌生民病，愿得天子知’，他早年的《策林》和讽喻诗更是集中体现了早年发扬儒家推己及人，爱民仁政，兼济天下的积极思想。不过自贬谪江州后他就改写‘闲适诗’，远离政治中心的党争祸乱，转向以明哲保身的‘独善齐身’的处世哲学。”
“这似乎是我们毕生所追求的立身处世之道，是亚圣孟子送给我们士子文人的馈赠，包含着士子文人的志向和情怀，也是文人‘修身齐家治国平天下’的大道践行。但事实真是如此吗？文人士子至‘达’境时，‘兼济天下’是没有问题的，不仅能够‘兼济天下’，也能够在‘济天下’的同时‘兼’‘修身齐家’。但在‘穷时’我持不同的意见，我觉得士子文人在‘穷时’不仅仅只是做到独善其身就够了，就以白乐天后期明哲保身而言，我觉得向他那样还远远不够，因为他还可以做的更好。”曹奕语出惊人道。
“就以孔圣的‘独善’而言，最初他周游列国，后来发现自己的思想得不到当时统治者的支持，便回到家乡办学，用自己的德行与智慧来影响世人，以诗书礼教转化其风俗，教化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起。这便是最高境界的“独善”。当自己无法在政权层面有所影响有所作为的时候，便通过修身扩大在道德方面的影响，来完善自我，影响他人。即善自己，又使自己周边的人共善，方才是‘穷时’最好的‘善’，所以我觉得‘穷则共善己身，达则兼济天下’更为合适，更能克己去私，天下归仁！”
曹奕说完后，先是向程老揖首行礼，再迤迤然坐下，其他人则都还被曹奕刚才所说的话语所震惊，全场静默无声，擅改先贤圣论，他曹昭正还真是敢啊！
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