道的还真不多，请你说得详细点。”
陆炳正色道：“白莲教其实跟魔教也算近亲，都是外来宗教，那魔教是从西方传来的拜火教，信的是光明圣王，而这白莲教则是由南宋人茅子元，又称为慈照和尚所创，是佛教净土真宗的一个分支。”
“因茅子元尊慧远为初祖，自视为白莲社传人，故他创立的白莲忏堂也就被认为是净土宗的一派，称白莲宗，又称白莲教。茅子元自称白莲导师，其徒号白莲菜人，可娶妻生子，与常人无异，并可男女同修，得到了下层民众的广泛信仰。”
“白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。”
“白莲教的堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。”
“现在在山西一带，白莲教盛行，由于可以在家出家，加上这几年山西一带大旱，朝廷的救济又跟不上，所以白莲教大肆低价售粮，收买人心，而那些在世袭军户的小兵，过得不如意的，也多有加入白莲教的人。”
天狼听得有些奇怪：“如此说来，这白莲教好象并不是什么邪教组织，为什么要加以剿灭呢？”
陆炳微微一笑：“这些披着宗教外皮的，打着济世口号的，无一不是有着勃勃的野心，想要收买人心，改朝换代。白莲教在元末的时候就发动信徒大肆起义，红巾军的韩山童，刘福通等人都是白莲教众，后来出身明教的我朝太祖洪武皇帝上台后，意识到这些宗教的危害，于是下令取缔明教和白莲教。”
“所以明教便改名日月教，正道门派称他们为魔教，而白莲教则转入地下活动，现在离开国已经过了一百多年，这些邪教组织又死灰复燃，魔教不用多说，现在更多地成了一个江湖组织，没了争霸天下的想法，但白莲教可不一样，他们的资金和支持，一部分来自于信徒的捐助，但更多的，是来自于漠北鞑靼势力的支持。”
天狼的脸色一变：“怎么可能，蒙古人怎么会和他们扯上关系？”
陆炳的表情变得严肃起来：“我皇登基以来，对日本和
本章未完，请点击下一页继续阅读！