现在这天主教也得如此，要尊昊天上帝，尊天子。
以后天主教传教，要取得朝廷批准，颁给度牒，他们建立教堂，也得取得朝廷批准，甚至他们的产业，也不属于个人，而是各地教会拥有使用权，但所有权归僧道教录司，由朝廷授任的僧道教官负责具体管理。
甚至也一样得交税。
朱以海还提出一条，僧道教的僧道传教士，都不许结婚生子，不得有私产，不得吃荤腥。
天主教有的那一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制，也就是所谓圣统制，在基督成为罗马帝国国教后，参照帝国官阶体制而完备，其主体由主教、神父、执事组成，授职须由主教施行，教廷的教宗是最高首领。
朱以海当然不允许这种事情发生，难道大明的教会和教职还要罗马教廷授予并干涉管理？
这不是干涉内政吗？
管你什么教，到了中国就得本土化，就得接受朝廷的管理，传教士得考试获取度牒，教堂设主教，要由朝廷选派任命，各地教堂都要按省道府县等接受各级机构监督管理。
罗马教廷根本没资格来指手划脚。
就算是他们重要的活动弥撒等，也要本土化······
汤若望、毕方济等听的目瞪口呆，完全无法想象改革后会是何种情况。
朱以海可不管这些，当朝廷制订了新法后，一经正式颁行，那么教会就得执行，违者轻则驱逐出境，重则以非法传教、邪教等罪名处置，下狱甚至流放、处死等。
基督教是罗马国教，在欧洲拥有众多信徒，十六世纪，马丁路德等发起浩浩荡荡宗教改革，基督教内部也开始分化，欧洲北部的许多人开始反对罗马天主教。
宗教斗争本就和政治斗争一样，从不停息。改革后，有一些基督徒想要挽回颓势，于是开始前往未经开垦的东方世界，想扩大自己宗教势力范围，
耶稣会就是在此期间成立于巴黎，得到教皇保罗三世批准，由罗耀拉担任会长，罗耀拉是西班牙贵族，曾创办了罗马学院和德国学院，有丰富的宗教活动经历，对教义也有独到见解。
他不赞同罗马教会的一些陈规陋习，反对苦修斋诫等行为，主张教徒们加入到社会中去，从事经济政治各个领域的事务，他也信奉为都督征服世界，主张海外传教。
利玛窦、汤若望、毕方教等都是耶稣会的传教士，他们来到中国，学习汉语，取中国名字，穿中国服饰，翻译西方书籍，积极参与政治，也很
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