对稳定的框架。”
“但这算什么律法啊？一个人被活活打死了，他的父母若不为他申告，杀人凶手就能逍遥法外？！”芳期很激动。
晏迟却仍然冷静：“这是制定法律的范畴了，天地不仁，以万物为刍狗，实则这一学说申张的是万物皆为平等，不存尊卑，所以道家才不能成为帝治王道的纲掣，士人们虽可杂学广纳，但科举一途还是等遵从儒学，亲亲尊尊有序，实际上就是尊卑贵贱有别。
卫太祖，严禁买良为奴，从律法上保证良籍因为遭逢生计困境沦为贱籍这一政措，实则已经极其仁道了，虽则主人殴杀良雇依律刑责更轻，这和普通情况的故杀、误杀等均有差异，可毕竟，一但触律，且被证实罪凿，官职必定不保，并不是太多人会因为与一介雇佣过不去，就拿自己的仕途为赌注，裘南事，只是一个例外。”
晏迟也想到芳期仍然会意难平，他根本不用去打量芳期的神色了，继续道：“就算律法不公，欲从根本上纠正，也不能因为某人某案掀生的舆情，必须更定律条，即为变法。王妃，你可知变法有多不易？主持变法的臣公，所修订的新法万一有所纰漏，那臣公就会以身殉法，且新法未必是对世情必生真正有利。
君主往往承担的压力更重于臣公，因为才学的不如，见识的不及，君主往往就会多疑，再是宽仁，不至于因疑而杀臣属，但多数都会因为心生摇摆而举棋不定。龙椅之下的庙堂，从来都是一方战场，君主暧昧，底下的臣公就会刀戈相向，他们会逼得君主取舍，不管谁输谁赢，变法多半都会半途而废了。”
所以变法，还真是比篡位更加困难的事。
芳期眼角都发痛了：“我就是生气，别的人也就罢了，为何死者的父母竟然还能这般的……”
“贫穷之人，往往最可恨。”晏迟走过来，他挡住了窗纸，因为芳期一直看着窗纸的方向，晏迟不想让她再回避真实的世情和人性：“一个生活富足的人，他更有余地。而越是贫困的人，为了一粥一饭，甚至都可以杀人越货！有的人为了活下去，卖儿鬻女，甚至杀妻灭子，做这些事的人，大多不会是仍处于优渥的人。
死者的父母他们生活于困苦，生儿育女于他们而言，无非就是防老而已，儿子惹了祸，被人殴杀，一文钱不得赔偿他们当然是不甘的，愤怒的，可如果有人赔付足够了养老钱，他们就想，目的达到了，就是这么简单。”
芳期呆怔了。
“布衣百姓并非全是良善，他们其中的一部分，也比禽兽更残
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