时，王溥“家贫无资，不得仕。乃挟竹简，摇笔洛阳市佣书。
为人美形貌，又多文词，僦其书者，丈夫赐其衣冠，妇人遗其金玉。
一日之中，衣宝盈车而归。集粟十廪，九族宗亲，莫不仰其衣食，洛阳称为善而富也。
后来‘溥以亿钱输官，得中垒校尉’。
这真是一个让人心生艳羡的故事！
到了东汉，发展到了以书法的名义来赚钱。
西晋卫恒在其《四体书势》中记载，东汉师宜官“时或不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒值，计钱足而灭之。”
这段话的意思是说，师宜官好酒，但他去酒家有时不带钱，而是现场书壁，观看者要收钱，钱凑足了就灭掉字迹。
这样的场景很有镜头感，生动而有趣，这种书壁有点类似现在的酒吧驻场歌手卖唱表演。
书法在那个时代原来是一种表演艺术！
这一点从杜甫描绘张旭写草书的诗句中也可见证：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
无独有偶，同为唐代人窦冀所写的《怀素上人草书歌》则更加绘声绘色了。
“唐粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”
到魏晋南北朝时期，佛教盛行，抄写经书也成为一种职业。
当时有位名叫刘芳的人常为抄经，其“笔迹称善，卷直以一缣，岁中能入百余匹。”
而至于王羲之抄《黄庭经》换鹅，为老妇书扇换钱的故事也不能完全当传说。
宋明帝藏王羲之书127卷，绝大部分是信札，但是其中有两卷“扇书”，由此也可证明王羲之书扇是存在的。
再有王献之的书法为世所爱，很多人收藏，于是他的学生羊欣，也就是写出《采古来能书人名》作者，他便经常模仿王献之的作品来卖，所以在当时就有流传这样一句话：“买王得羊，不失所望”。
看来在那个时候就已经有学生造假老师作品的先例了！
到唐代，书法的市场有了更大的发展，当时的书坛两大首富分别为李邕和柳公权，他们是通过给高官富人书写碑文来发财的。
李邕的书法，人“多齎金帛求其文字”；柳公权的书法收入则以“岁时巨万”来计算的！
到宋代，书法作品的交易已经成为一种常规的商业活动。
比如有文字记载的便可见
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