里面。
曾老记得王世襄在《漫话铜炉》一书上，曾记这么一件事，他学父亲的好友赵李卿先生，将新淘到的一具蚰（一种虫子）耳炉浸入杏干水煮一昼夜，去除表面污垢，随后把烧红的炭或煤块夹入炉中，或把炉放在炉子顶面上烤，一夜烧成润泽无瑕的棠梨色，令王世襄欣喜若狂。但陈巧生却不大提倡这种速成方法，因为一旦把握不好容易将皮壳烧坏，他更倾向于每日用沉香或檀香熏燃，日积月累，烟气熏染炉体，香油附着炉身，再经过人手盘玩，自然而然地获得温润的光泽。
而这个铜炉，曾老仔细辨认之后，才发现也是蚰耳炉。
所谓的蚰耳炉，其实就是炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，有侈弦一周，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润，耳洞几近浑圆。也许是常年被烟火熏染，铜炉上面有一层隐隐的光泽。
样式就不用说了，是仿造宣德炉的样式。而宣德炉的样式，多取自宋代的《宣和博古图》和汝官哥钧定等名窑瓷器。简洁的造型，高度抽象的线条，精准的几何关系，这些在宋瓷里被运用得炉火纯青的美学元素，在宣德炉上也能寻见端倪。宣德炉以“耳”分款，造型的差别也在“耳”上得到充分体现，冲天耳式端庄中正，多用于祭祀；蚰耳式，圆融小巧，多安置在书房；双鱼耳式，像两尾游鱼，放在卧室最为合宜；而桥耳式，灵活的曲线构筑出独有韵味的线条，多放置在课堂书塾。
宣德炉以其臻于完美的造型与皮色，成为一种足以垂范后世的铜炉，五百多年来引得匠人争相模仿，以至于“宣德炉”几乎成为铜炉的代名词，不管是明清时，还是民国时制作的铜炉，都愿意称自己为“宣德炉”。但宣德炉传世实在是太少了，这个铜炉也肯定是仿制宣德炉的样式而已。
“难道这是一个古代文人在书房里面焚香净神的铜炉？”
曾老有点捉摸不定了，毕竟他对铜炉的了解太少太少了。
“你老觉得这东西怎么样？”
“聚宝斋”的老板显然有点信心不足了，在他看来，曾老虽然是个大主顾，但是这个大主顾明显的口味也刁钻，一般东西还真的就看不上。
“马马虎虎吧……”
曾老给出了自己的判断，“最多就是明末清初，文人在书房里焚香的炉子。样式……是仿造宣德炉的，用料嘛……还是差了些，你看这炉底的铜绿，忒多了……”曾老一连串说了好几个铜炉的缺点，言下之意自然就是你这铜炉并不是什
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