境域，就称为园林。
“一池三山，那是中国一种园林模式。一池，其实是指在海；三山则是指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说三座仙山之中有仙人居住，仙人有长不老之药，食之可长不老，与天地共。”
“列子汤问曰：其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上皆纯缟。珠玕之树节丛，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。”
“最后二山飘去不知踪迹，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三山。”
“以上就是我们龙朔神话传说中，对三山来历的介绍。据史记记载，秦始皇妄想长不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。他修建兰池宫时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。”
赵铮很详细解说道：“受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也曾在宫中开凿沧池，池中筑岛。到了汉武帝修筑章宫的时候，也在在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为蓬莱、方丈、瀛洲，以模仿仙境。”
“由于有了前代帝王的举措，此后这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。这种布局可以丰富湖面层次，打破人们单调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用，至今传承了两千余年。”
说道这里，赵铮顿了顿，说道：“当然，所谓的一池三山，说白了就是古代帝王望向长不老，通过这种以园林手段掩盖风水阵法的方式，寻求长罢了。”
“原来这就是一池三山，我说怎么如此二叔，外出公干的时候，我曾经去过圆明园遗址，听客户说起过，龙朔园林的一种修建模式，正是一池三山。”房祖懿说道。
听到这话，赵铮也感慨道：“正是如此，除了艺术文化等方面，其实一池三山的建筑模式，也是风水师广泛推广的一种展现形式。随着风水学的发展，龙朔国力的上升，龙朔古代民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置一岛、二岛或三岛以象征仙山的事例，如杭州西湖、苏州留园、常州近园等等。”
“至明清时期，由于对民间建筑等级限制甚严，私园中堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局在民间园林中消失。清朝乾隆时期，权臣和珅曾在其漱春园中仿圆明园蓬岛瑶台布置池中岛屿后
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