有一次，当晋平公咨询治国之道时，师旷道：“治国之道，在于清静无为，在于博爱，在于任用贤能，要虚心纳谏，不墨守成规，不固步自封，不贪图眼前小利，并时时考察臣子政绩。这就是国君的基本操守啊。”
晋平公非常感慨：“可惜了太宰，如果太宰非盲人，天下还有谁之贤德相太宰相比？”
师旷严肃道：“主公，盲臣虽瞎，别人认为盲臣活于墨黑中，但不知有多少人才是真正活在墨黑中啊。比如国君，如果不知臣子贪贿博名使百姓蒙冤无处伸张，如果用人不当致使小人得位，如果不辨贤愚致朝纲混乱，如果穷兵黩武致兵祸四起百姓游离，如果不知民计安生致百姓穷困潦倒，此五项但凡有一项，便是昏暗之君。盲臣不为自己是瞎子而遗憾，但总是为君主昏暗而遗憾啊。”
这便是师旷的“天下五墨黑论”，读来不禁令人感慨，这是典型的以民众为重的理念，是师旷所倡导的君为轻民为贵思想的真实体现。君为轻，民为贵，在师旷的一生中，处处得以体现。比如，卫国曾爆发过一场曾因国君暴虐导致的国人暴动，国君被赶出国都，师旷就发表过言论：“君若仁义，民众自然拥戴；君若暴虐，民众自然驱离！卫之民众又有何过？”
甚至连齐国的齐景公也曾经问政于师旷，当时师旷对齐景公建议君必惠民。君必惠民，民才拥戴之；君若侵民，民必抛弃之。这便是师旷的民本主义思想。
当然，师旷被后人所津津乐道，最主要的贡献仍旧是音乐方面的。据说，师旷对中国古代音乐的发展贡献是巨大的，正是师旷，在对乐器的音质、音律予以高深理解后，创造了五音六律因此而被后人称之为“乐圣”。
据说，师旷不仅擅长抚琴，也精于鼓瑟，并通晓南北民歌和各种乐器调律。师旷是对音感特别敏锐的人，甚知音律，有史料赞他“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。
作为盲人，师旷的听力是超群的，具有非凡的辨音能力，被誉为“师旷之聪，天下之至聪也”。正因为如此，师旷后来被神化，成为道教神仙体系中的一员，这便是我们所熟悉的顺风耳。
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