“然也。”应劭答曰：“夷俗：得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，编齿作绳，制成假面，战时佩戴，如有神助。猴头类人头也。不食人头，故喜猴头。”
“蛮夷皆有类似习俗。”蓟王言道：“取整张犀皮制甲，亦自诩如有神助。”
“主公明见。”应劭又道：“山夷入港互市，期间欲杀猴取脑。见猕猴惊怖，叫声凄惨，便有汉人船夫出言相劝。遂生争端，引双方撕斗。山夷败退，后携众下山报复，又被守卫乱箭射回。如此反复，山夷多有死伤，结成血仇。”
“汉人不食猴头。故心生不忍。然对山夷而言，猢狲犹如猪狗。杀猴熬羹，习以为常。”郭嘉言道：“料想，下山互市山夷中，必有王者。”
“乃山夷王子。”应劭肃容下拜：“东掾，果然足智。”
蓟王遂问：“为今之计，该当如何。”
“解仇不难。”郭嘉答曰：“明庭先前言道：‘山夷战得头，着首还中庭，建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功’。”
“然也。”应劭欣然点头。
郭嘉笑言：“悬首中庭，明示于众；历年不下，彰示其功。乃勇者也。换言之，山夷亦重豪勇之辈。如此，只需于港口闹市，建一高台，命军中健勇守之。言，凡有山夷得胜，汉人自当赔礼认错。”
应劭笑问：“若无人能胜，又当如何？”
郭嘉言道：“无人能胜，乃天意如此。天命不可违。山夷当俯首称臣，不得再犯。”
戏志才赞道：“此计甚妙。料想，山夷必倾巢而出，奋勇来战。高台之上，众目之下。一招一式，高下立判。”
郭嘉又道：“若主公命宫姬出战。则事半而功倍。”
蓟王心领神会。从应劭之言不难看出。此时夷洲野人，尚还处在原始社会母系氏族公社阶段。其“各号为王，分划地民，各自别异”。足见山夷并无统一组织，更无国家概念。乃是以氏族或部落为单位，从事生产、生活。婚姻上乃是母系制的从妻居，“对偶婚制（注①）”。生产力十分低下。虽有铜铁，却不知利用，冶铁、锻造等，先进技艺，几乎为零。仍使用磨制石器并骨角为工具和武器。喜食腌鱼，会酿酒。有凿齿、猎头、穿耳等原始部落习俗。
传闻，某些习俗在现代仍有留存。
作为大汉一藩。守护初火的帝国诸侯王。焚尽莽荒，薪尽火传。蓟王刘备责无旁贷，舍我其谁。
话说，与后世相比。时下蛮夷
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