麟。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将北岸水路，一分成二。左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”
“北渚司寒。”窦妃似亦心动。
公孙王妃遂问：“协辰夫人何在？”
“暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。
“可引来相见。”王妃言道。
“喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。
公孙长姐，柔声问道：“夫君为何将协辰夫人，置于国都之外。”
秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。
淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，全国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。至此，仙门各有归属，门派鼎立。
今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门大行其道。
蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。
“协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。
“闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来：“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云：‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”
“莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。
“正是。”窦妃答曰。
将夫君无言。窦妃又道：“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”
“如何？”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，又少容”，足矣。
“司寒馆可立。”蓟王言道：“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩’”。绝不将神格人化。
《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“
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