更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。
另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。
四海姻亲使团，只有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。
山水民情，般般入画，总令人心旷神怡。
三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。
日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍恣意。酣睡足醒，犹觉酥软无力。
待沐浴更衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。
夫君已早来。
“妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。
“甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。
所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。尤其新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式纳入家门。三月之中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。
亦称“七去”。乃休妻七种理由。
《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不服丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（继承人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“嫡亲”之尊，犹在“私亲”之上。
疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（zī chéng）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
与羌人先行婚检类似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。
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