薛瑞所说的日月食周期姓规律，并不是他自己发现的，而是由迦勒底人在公元前几百年发现的，在后世被称作为“沙罗周期”。
沙罗周期推算日食虽然无法精确到分秒，但用来验证日食是否发生极其便捷，只要有过往每次日食的记录，往前推固定的天数，就能确定当日会不会出现这种灾异天象。
胡中听了却不怎么信，瞟了薛瑞一眼后，失笑道：“天日乃人君之象，若发生日食，就意味上天示警，天子须修德自省，古往今来，这些灾异天象发生之日各不相同，何来规律之说？”
在古代，日食一直被认为是不吉的象征，为掌握日食规律，各朝都有专门的官方机构研究。
经过长期的观测推算，天文官们初步掌握了一些关于日食月食的规律，即：
日食总是发生在朔日，也就是每个月的初一，而月食一定出现在望日，即农历十五或十六。
需要说明的一点，不是所有的朔日都会发生日食，也不是所有的望日都会发生月食，这种不规律的日月交食，就需要天文官们密切关注。
因古代推算方式的落后，天文官对日月交食的推算经常会出现失误，在历朝历代的天文观测记录中，都能找到关于日食一些“当食不食”、“食不可见”的记载。
这就是因推算方式误差导致的误报，或者当天确实有日食，但当地不可见的特殊情况。
为了弥补这些失误，天文官们通常会做出巧妙解释，比如当食不食这种情况，天文官就会解读说这是因为天子有德，勤政爱民，感动了上天，才没有发生日食，甚至还会请求天子允许百官上表庆贺。
从这些事例可以看出，日食发生在古代被认为是偶然事件，现在薛瑞说他发现了日食的规律，胡中自然不肯相信。
为了证明自己说的话，薛瑞翻开手中册子，对胡中道：“师公，我已经查过了，最近的一次日食发生在正统十二年八月初一，按我的算法往前推19756天的话，就是洪武二十六年七月初一，您看，这是洪武二十六年七月的候簿，上面写的很清楚，七月甲辰（初一），日有食之！”
“果真？”
胡中听完瞪大了眼睛，忙接过候簿查看。
“这……我要亲自算算，或许是巧合也说不定。”
看完，胡中满脸的震撼，他这一辈子都在从事天文研究，一直认为日食规律无迹可寻，现在薛瑞突然告诉他，日食会在固定的周期重复出现，这让他的认知受到了不小的冲击
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