岂不把那文行出处，把那道德文章都看得轻了？
大明科举选的是官，人数自然很少。
郑家‘科举’选的却是胥吏，那基数何止是前者的十倍、百倍？
而如果郑家天下的官员都是从胥吏中选拔，那郑家天下的科举就只能是笔帖试，也只需要笔帖试。
这叫大明这些劈开千军万马从独木桥里冲出来的进士、举人甚至是秀才公们又该如何自处？
他们都没办法靠着‘四书五经’攀升到一个超出绝大多数人的社会层次的层次，直接在整个社会的权力结构框架中脱颖而出了。
他们必须从胥吏的‘千军万马’中劈开一条路，走向更高峰。这是不是更有难度且不说，只说这样一个社会权利阶层的进阶模式那就跟大明社会的‘道路’全然不同。
在大明是用四书五经八股文章来劈开大道，直接进入到‘官’的层次中；而郑家天下却需要用实干实才，用看得见的功绩来劈开向上攀升的道路。
这在读书人眼中是大逆不道的。
更别说，在大明天下，想要走读书这条路的人，那必须家里有钱，至少是有几亩薄田，或是表现出自己非凡的聪明早慧后由族中来接济。后者的代表人就是洪承畴，甚至还包括沈楠光。不然你都没“资格”读书习文。
可是在郑家的天下呢？那门槛可就低的多了。之前是‘精英社会’，现在直接人民大众了。
就仿佛本来是自家的自留地，现在却是个人都能来逛一逛，这如何能让士林士绅们满意？
他们走过了人生的独木桥，好不容易实现了家族阶级的晋升，那对后代的遗萌是巨大的。
首先是财力，其次是师资资源，然后是人情脉络。
他们的后人能凭借着更优渥的家势，更好的师资资源和社会资源，早早的脱颖而出。一步一个台阶，相对轻松的走到一个超出全天下九成九生民的位置——金榜题名，进士官老爷。
可郑家天下呢？似乎是再好的资源也只能使你走上胥吏的位置。之前直接超越了全天下九成九的人，现在却只能超越全天下一半的人，甚至都不到。
竞争压力直接放大了十倍、百倍有没有？
更重要的是这打破了一些人在某种程度上对‘官职’资源的垄断。
任何一个看明白了这一切的士绅阶层，那都视郑芝龙为死敌，就没有一个人愿意看着‘郑家天下’兴旺发达的。
这样的郑家天下，哪怕只是存在一天都叫
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