林当中的学术之争，只此就足够乱搅的了。
明清皆是理学当家，在后世人的印象中，理学和八股文章一样，盖压明清两朝（晚清撇开），那完全是牢固不可动摇的。就是王阳明这样的心学集大成者，推动了心学的一时之发展，那也没能从根本上触动理学绝对的霸主地位。
但事实却是，阳明学对理学的冲击要在王阳明死后很多年了，才达到一个巅峰。
无论是王学七派，还是浙中王门学派、泰州学派，乃至是异端分子李贽，眼下这个时期里，在天下间都很有影响力。
李贽的几本著作，那在士林中是怎么个评价？皆狂悖乖谬，非圣无法，抨击孔孟儒道，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。……
可却偏偏几次禁绝而不能。市面上每隔几年就有新的刻本叫卖。
又因为明末国势江河日下，战事一败接着一败，国力大衰。而人在自己力弱的时候，那是会反思自己怎么就由强而弱的，如此，就也为士林学界掀起波澜提供了社会基础。
那种反对空谈，强调躬行践履、强调经世致用，讲求实用的质朴学风已经在发展。更有些反对专治，主张限制皇权，甚至是提出“无父无君非弑父弑君”等等观点，也在酝酿之中。
天下大乱的时候，社会各种矛盾的碰撞，这一时期文人们的脑子总是很活跃的。
洪承畴对于此事甚有了解，更明白在朝廷南迁之后，那主张重史学轻经学（也不能算轻，只是把史学的地位提高了一些）的呼喊声，那反对理学空谈，反宋儒道学之说，提倡事功之学，主张见诸行事、经世致用的呼声是越来越高。
这跟历史上南宋建立后，宋人中也出现了陈亮这样的人物是一个道理。（主张事功之学）
都是在血淋淋的事实面前吃足了痛苦之后想要强壮自身，强大自身，从而引发的对前事的大反思。
区别是陈亮当时‘人少力薄’，而现在的士林中却很是有一批人在对理学喊打喊杀。
当然了，只是读书人之间的言语争执，就像陈亮与朱熹之间的王霸义利之辨，只要未触动社会实质，那都不会形成实质影响。
历史上明末清初的三大脑洞者，不管是王夫之，还是顾炎武，亦或是黄宗羲，都主张限制皇权，反对君主专制，可又有个鸟用呢？
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