了莲花生大师。
只见这名僧人宝相庄严，风尘仆仆但是气度依然从容不迫，根本不像是翻越喜马拉雅上赶到吐蕃王城的样子。
看到莲花生如此气度，吐蕃贵族们更是觉得不凡，对这位高僧更加敬重。
接下来，赤松德赞带领大臣热烈欢迎莲花生，和他同乘坐一座撵轿进入吐蕃王城。
当天夜里，赤松德赞和莲花生大师抵足夜谈，第二天赤松德赞就册封莲花生为吐蕃国师，将桑耶寺赐给了莲花生。
这下子更加激起了反佛保守派大臣的非议，而后莲花生宣布要和苯教辩论世间法，决定在桑耶寺内和苯教祭祀辩论经义。
这些苯教祭祀也派出了最精通苯教经义的祭祀，双方在桑耶寺辩论了三天三夜。
让苯教祭祀没想到的是，莲花生这一路上研习了苯教的经义，竟然要比在场所有苯教辩经祭祀水平都要高！
他还能从苯教诸多教派之间找到矛盾之处，然后再通过苯教自身的经义驳倒对方。
而他所将的佛法，更是将苯教的世界观融入其中，只是神佛居于更加高的层次，将苯教诸多魔神吸收为佛门护法神。
所有的苯教辩经祭祀全部落败，赤松德赞大喜过望，命令画师在桑耶寺绘制一幅《莲花生化苯图》，又赏赐了莲花生金银若干。
想比在吐蕃王城的轰轰烈烈，赤松德赞倒是没有大力在地方上推行佛教。
也因为这一点，才和那些反佛派大臣没有彻底撕破脸，吐蕃王城本身就是赞普自己的领地，赞普自己在自己的领地上推行佛教，其他贵族也没有权力指手画脚，除非赤松德赞强制吐蕃各部都信仰佛教，这才算是和反佛派大臣开战。
圆通也承认，莲花生是一个非常有人格魅力的大和尚。
他坚持苦修，对钱财之物没有兴趣，赤松德赞赐予他的金银，都被他捐给了桑耶寺，让人给佛像塑造金身。
而他精通佛法，辩才出众，待人也非常亲切。
无论是吐蕃的赞普还是普通百姓，他都一视同仁，这份休养确实配得上大师二字。
而随着莲花生入住了桑耶寺，这座寺院的地位也水涨船高。
莲花生入藏的时候一共带了二十名弟子，不过因为路途艰苦，有五名弟子先后病死，他又留下了五名弟子在后方休养，到了桑耶寺时候只剩下十名弟子了。
莲花生在桑耶寺辩经三日，桑耶寺原本的僧人们纷纷拜服，都拜入莲花生门下。
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