专门掌管上直卫军纪的镇抚院掌事官，允熥决定调整为都察院左副都御史。
这并非是因为允熥不信任铁铉了，实际上，不仅从后世的事迹来看还是从铁铉这一世的表现来看，他都是非常值得信任的，也对他、对大明非常忠心。
但是他忠心不代表不会犯错误。就像历史上著名的朱大典，在满清打过来的时候坚决抵抗满清，阖家殉难，但在当大明的官时贪污腐败。铁铉毕竟是色目人，若是面对大是大非的事情，比如色目人要造反，肯定会站在朝廷一边，但平时色目人有些事情未必会坚决执行皇帝的旨意。
所以允熥决定将他调到都察院这嘴炮衙门为官，将来也可以让他当吏部、礼部等部的尚书。
至于允许有举人功名和为官的色目人留在中原也是应有之意。一是可以表明他的这个政策真的不是歧视色目人，二来这些能够取得举人功名、当文官的色目人，也不会信奉宗教。
发源于英格兰的现代文官考试制度，与它的前身科举制度相比，从选拔适合的官员角度当然是好多，但他有一个巨大的缺陷，不能检测一个人是不是真的信朝廷宣扬的思想。
儒家本质上是一种哲学，有一套从《周礼》开始，到孔子完善，后来又被历代大儒所扭曲的哲学理论体系。通读儒家经典，就是接受儒家哲学的过程，随着学习越来越深入，儒家哲学在他脑海里越来越重要，直至最后彻底接受儒家哲学。
而真正彻底信奉了某种宗教的人是不可能接受儒家这一套哲学的。
所有的神学从根本上讲也是一种哲学，他们既然接受了宗教的哲学，就会从心里排斥儒家哲学，也不可能真正理解儒学的内涵，考科举只能死记硬背。或许考秀才的三级科举考试可以凭借死记硬背通过，但乡试就十分考验考生对儒学的理解，一个从心里排斥儒学的人不可能通过。某族有这样一句谚语：官到五品必反教，说的就是这一道理。所以允熥可以对所有能够取得举人功名、当文官的色目人放心。
至于他们的后代会不会发生反复，允熥觉得所有其他的色目人都被迁走，寺庙也全部拆毁，周围没有那样的环境，不太可能反复。
允熥在接见过铁铉后忽然起了兴致，将自己之前写的对宗教、儒学的理解从头看了一遍，又添上了许多新的感悟，然后才继续处理朝政。
……
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“殿下，这些人，到底当不当做色目人送到伊吾？”河難都司的都指挥使曹兴与河難左布政使二人一起来到周
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