第二日上朝的时候，允熥又让侍者宣读圣旨，加封颜回五十九世孙希惠、曾子六十世孙质粹、子路后裔仲吕、孟子后裔希文、闵损后裔闵绍、端木赐后裔端木坦、冉求后裔冉如璋为翰林院世袭《五经》博士，让七家分别派人到英藩、宋藩、岷藩、洛藩、蒲藩、永藩和苏藩‘教化’当地的番民。这七家的势力远比不上孔家，允熥也用不着和他们商量，直接下旨即可。连同之前加封孔氏南宗宗主孔希路，一共在大明的东方和南方分别派了八个精通儒学的家族到册封的封藩‘教化’当地人。
允熥此举不仅是要加强对当地人精英的教化，同时也是要加强对当地的控制。将来东北和南洋的藩国是一定要撤藩的，不管是直接撤藩还是推恩令，必然要在将当地的蛮夷教化的差不多后撤藩。
既然如此，不仅在要保证当地的藩王是朱氏，更要加强民族认同和经济上的联系，尤其是民族认同，历史上瓦拉几亚、特兰西瓦尼亚和摩尔达维亚长期是三个国家，但在近代他们因为都认为自己是罗马尼亚人，竟然在奥匈和俄国两面夹击的情形下十分神奇的合并为一个国家。
只要这几家的人在当地扎下根来，就将儒家扎在了当地，而儒学一千多年来都是汉民族的主要学问，足以教化原本文化十分落后的番民。
并且这也是在学习西方人的先进经验，一手刀枪一手经书嘛。
在场的文武百官当然不会提出反对意见。武将对此并不关心，这又正是文官们所极力推崇的教化蛮夷，百官都跪下高呼“皇上圣明”。
又过了一会儿众人都已经起身站好，允熥觉得无人会有事奏报，就小声吩咐侍者让他宣布下朝。可侍者刚刚上前一步还未说话，就听下面传来一人的声音：“陛下，臣有本奏。”
允熥低头一看，是礼部尚书郑沂，问道：“郑卿何事？”
“陛下，四年年底前往广州拜见陛下的诸番国使者跟随陛下返回京城后，有已在京城待了几日，现扶桑等国使者请求回国，请陛下准许。”
“另，满者伯夷国使者苏曼利求见陛下。”郑沂说道。
允熥听到这话，松了口气，说道：“准许扶桑等国使者回国，就不必再辞别朕了，派礼部的官员将他们送到上沪的港口。”
“至于满者伯夷国使者，既然他有事要求见朕，朕就接见一番。”
允熥在带着这帮番国使者去了安南后，回京时也把他们带上了。他其实只是想留一个国家的使者在大明，但单单留这一个国家的使者太过于着
本章未完，请点击下一页继续阅读！