讲解着。
允熥渐渐听得入神。宗喀巴不愧是佛学大师，对于佛教经典的理解不是普通僧人所能比拟的，用流利的汉话讲解的深入浅出，不仅是他，甚至不仅徐妙锦，就连站在一旁服侍的宦官都听得入神。
过了好一会儿，宗喀巴讲解完了《金刚经》第二卷，暂时停下喝口水润润嗓子，允熥才过神来，由衷的赞叹道：“大师真不愧是佛学大师，虽然朕并非是藏传佛教的信徒也听得入神，若是大师能时时在朕身边讲解佛经，说不定朕就会供奉藏传佛教起来。”
“多谢陛下夸赞，其实贫僧对于佛经的理解也不过是一家之言，虽然不至于错误，但或许有未能明了佛祖深意的地方。就连贫僧自己，重读佛经有时都会有新的感受。”宗喀巴说道。
“大师太谦虚了。朕也曾听几个中原的佛教大师讲解佛经，依朕来看，他们都比不得大师。”允熥说。
这话宗喀巴不好接，他也就没接，而是待允熥不再说话后问道：“陛下还想听贫僧讲解那部佛经？”
“适才听得都是藏传佛教与汉传佛教都有的经典。朕想听一听大师讲解汉传佛教没有但藏传佛教有的经典。比如有一部《菩提道炬论》，据说乃是印度佛学大师阿底峡所做？”
“陛下，《菩提道炬论》确实为阿底峡尊者所做。”
“这部经典是汉传佛教所无的，讲了什么？”
“这部经典讲了被称为‘三士道’的观念。现今‘三士道’是我藏传佛教的重要理论。”
宗喀巴细细讲解道：“三士道中的‘三士’，指上士、中士、下士，是人的三个层次。下士处于下士道，以解脱今世苦难，求得今生快乐为目的。下士道之人，只有皈依佛、法、僧三宝，才可在六道中上升一步--脱离地狱、饿鬼、畜生三恶趣，死后往人、阿修罗、天三善趣中投生。……此为修行的第一步。”
“之后就是修中士道。中士道之目的是达到涅盘境界，所要修炼的是戒定慧三学。……由戒而定，由定而慧，从而进入涅盘世界。此时修行之人已经自我成佛，但还不能转生入世、教化众生。”
“可无论是中士道还是下士道，都处在六道轮回之中，而要成佛不光解脱自己，还要普度众生，这就需发菩提心，实行布施、持戒、忍耐、精进、静虑、智慧‘六度’，得无上佛道。如此已来既可度己，又可度人，脱离六道轮回之苦。……这就是修行的第三步——上士道。”
“依照大师所言，那人是有来世，能轮回转世的？”允
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