定，鬼魂的传说因此而来。个体死亡后，被意识强烈纠缠的灵魂（即被場态物质裹 胁的暗能量态物质）可能在地面的阴湿环境中飘忽暂存一段时间，但最终会回归暗 能量物质的大海，或在分解过程中再次被新生儿大脑的强大意识功能捕获与裹胁利 用。
〇 人的意识和思想（灵魂）分属不同的物质形态，有重大的性质区别。意识是 埸态物质，其力学方向是向心的，仅为个体当下存在服务，只有渺小而狭窄的反应 能力与場面。而人的思想与灵魂则附属于暗能量态物质，力学方向是向外发散的， 既为个体的长远存在着想，更要为群体的长远存在服务，具强大的感召力量。当代 科学研究仍把意识与思想灵魂混淆合并而论，导致认识不清，也摆不正人在宇宙和 — 3 —
— 4 — 人类群体中的位置。
〇 人为什么而活着？因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存 在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲 望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一 种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向 是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大， 并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视 和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存 赋能的理性欲望。 人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、 国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上 一个小圈，然后坚定地走向死亡。
附录：《四十二章经》第九章、返本会道
本章中讲述
佛陀告诉弟子
一个人
仅仅广泛地听闻善知识的教化
这是远远不够的
如果能够念念趋向菩提
不夹杂名利心求道
则成就会很大
禅宗里有则“赵州八十犹行脚”的公案
一位学僧向赵州参禅
学僧问他
“宇宙有成住坏空，世界毁坏时
我们的肉身还会不会存在呢”
赵州禅师回答：“随他去！”
赵州事后
觉得自己的回答一点儿也不圆满
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