行
却不明心性为何物
所以是"邪见"
凡夫众生虽有本觉真心
但妄念未除
故称"不觉"
只有佛陀三智圆明
五眼洞照
始觉与本觉合而为一
能转生死为涅槃
化烦恼为菩提
所以称为“无上正等正觉”
六种“无为法”
法性真如
所谓“无为法”
是与“有为法”
相对的一个概念
是指不依因缘和合而成的
不生不灭、无来无去
非彼非此的绝对真如
原本是涅槃的异名
大乘佛教尤其是中国佛教
以无为法为诸法之本体
与“法性”、“真如”等为同一含义
法相唯识宗
根据修行人的境界不同
将无为法分成六种：
①虚空无为
指远离烦恼障和所知诸障后
显现出来的类似
虚空无障碍一样的境界
②择灭无为
指凭借无漏智慧的简择力
断灭一切烦恼
而证得的真如境界
③非择灭无为
是指真如自性本来清净
离诸杂染
并需要依靠无漏智慧
来进行简择
④不动无为
是指修禅定者
在进入色界四禅天的时候
舍离苦乐二种感受的境界
⑤想受灭无为
也叫“灭尽定无为”
是指修习禅定进入到
无色定的无所有处阶段
一切染污心想及苦乐二受
全部息灭的境界
⑥真如无为
是真实如常
而不虚妄变异的真如境界
在佛看来
一切修学佛法的圣者贤人
在未觉悟圆满的阶段
在有为世间修行
朝向无为涅槃的过程中
虽然大家都是在
一步一步地解除烦恼
一分一分地觉悟圆满
但是因为根机不同
领悟的境界也就出现了差别
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