已经证得初果须陀洹的圣者
他会认为自己得到
须陀洹果了吗？
须菩提回答说不会的
因为须陀洹的意思是入流
也就是预入圣者行列的人
可是从胜义谛的角度来说
却又法法空寂，无处可入
因为不入色、声、香
味、触、法等六种外境
所以才称之为须陀洹
佛又问那么
证得二果的斯陀含
他会认为自己已经
得到斯陀含果了吗
须菩提也说不会的
因为斯陀含的意义
是一次住来
也就是说还需要经历
一次生死方得究竟
但是对于证果的圣者来说
虽然有往来之相
而实无往来之想
正因为如此
他才能称为斯陀含
佛接着又问
证了三果的阿那含
您认为他会自以为
实际得到了阿那含果吗？
须菩提同样回答说不会的
因为阿那含是不来的意思
他们已经断除了欲界的修惑
不需要再来欲界经受生死
所以名为“不来”
但是按照缘起法
动与静、来与去都是
相依相待而有的
静不能离动
离动的静止不可得
动也不离于静
离静的动相也不可得
来与不来，无非是依缘假合
就通达性空离相的圣者而言
是不会执著有“不来”的想法的
四果阿罗汉
第一离欲
大阿罗汉
佛又问须菩提
那些已经证得
四果阿罗汉的圣者
他们会自认为自己已经
得到了阿罗汉果了吗？
须菩提回答道
阿罗汉圣者
不会有这样的想法
因为根本没有一种东西
叫做“阿罗汉”
假使有人标榜说
“我得到了修证阿罗汉果的方法
那么这个人就是在
执著有我相、人相
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