二十七会；古师所译的，共二十二会。论卷数，菩提流志新译的不过三分之一。因为到菩提流志手中，大部才编集完成，所以一般统称为菩提流志所译。
■ 经题：何为“宝积”
世间的人以金银珠宝做为宝，以佛法来讲，能够开发我们智慧的法宝才是真正的宝贝。
能够使我们了生脱死，能够使我们明心见性、见性成佛、转凡成圣的，才称为宝。
“积”的意思就是说，我们要得到这个法宝，必须积功累德，修六度万行，多生多劫来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如此累积之后，才能真正得到法宝的利益。
因此，经名用“宝积”，寓意这是一部法宝汇聚、精华集积的佛教经典。
■ 关于菩提流志
菩提流志，也写作菩提流支，生于公元571年，原名达摩流志，南印度人，出生婆罗门种姓，俗姓迦叶。《开元释教录》卷九说他“聪睿绝伦，风神爽异”。
○ 六十学佛，大器晚成
十二岁，在印度外道的一个教派出家，学习经术、声明以及数历、咒术、阴阳等知识，尤其精通《数论》。他自认为学富五车、才高八斗，能与任何学识渊博的佛教学者展开辩论。
六十岁时，菩提流志遇上了一位大乘佛教学者，此人博通三藏，名叫耶舍瞿沙。两人辩论不到几个回合，菩提流志就理屈词穷，举手认输了。
此时他方才知道“佛日高明，匪萤灯并照；法海深广，岂消滴等润”？于是放弃了原来的信仰，改信了佛教，拜耶舍瞿沙为师，研习佛学。仅用了不到五年的时间，就通晓了三藏。其后他又遍游五印度，弘宣佛法，并因此而名声大振。
○ 奉旨来华，致力法业
唐高宗远闻其盛名，崇尚其高风，于是在永淳二年（公元683年）派专人赴印度迎请菩提流志来华。
长寿二年（公元693年），菩提流志来到洛阳，受到武则天的礼遇，并安排他住在佛授记寺。生活安定之后，菩提流志即开始译经工作。
他在华三十四年，译出经论数十部。唐开元十五年（公元727年）九月，他对弟子们说：“泡影之身，日就衰朽。纵然久住，终归磨灭。吾生年摄养，冀免衰弊，今渐迟暮，徒更延时”。
也就是我们现在所说的“自知时至”，自己预知存世不久了，此后他便断食、断药，同年十一月五日，安然圆寂，享年一百五十六岁。
○ 巧取方便，正法久住
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