成唯实论》说：“信如清水珠，能清浊水”，能够安住于信仰，就能自心清净，也就能随顺深入甚深法门。所以《大智度论》说：“佛法大海，信为能入”。信什么呢？有四句话：“以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。”
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行；不能奉顺恭敬师，令心欢悦损他供养；自违本誓而受信施；见善菩萨轻慢不敬。迦叶，是为菩萨有四败坏之相。
■ 菩萨的四种败坏之相
菩萨的善法增长，心地正直，就能善顺。善顺，是善调柔顺的意思。马的野性未驯，难调难伏；等到训练成功，能随人意而被御用，就是善顺。又如生牛皮，未经制炼，坚硬而不合用；一经如法的制炼，就调和柔顺，可以制作多种皮具。
对于修行中的菩萨来说，戒定慧三学熏修，内心不起烦恼，成就法器，即称为善顺；反之，不能如法修行，烦恼炽盛，不成大乘法器，就是败坏菩萨。先说四种败坏之相。
01
一、“读诵经典而生戏论，不随法行”。
虽然读诵经典，但却只在义理上下功夫，不注重信受履行，结果堕入戏论，因而无从随顺佛法身体力行。
02
二、“不能奉顺、恭敬师长，令心欢悦”。
因有自我骄慢，不能尊重老师，不能奉行师说，自然不能得到师长的欢心。
03
三、“损他供养，自违本誓而受信施”。
虽然当初出家受戒，但因现在不能如法修行，违背了当初学佛修行的誓言，实质上是在浪费施主的布施供养。
04
四、“见善菩萨，轻慢不敬”。
出于维护一己之私利，对于善行胜过自己的菩萨，轻视骄慢，不肯恭敬尊重。
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