闻便能够信顺受持，并且按它所说的去做，其对于佛法的依止体现在实践上，准确把握佛法的根本宗旨，不受语言表述的局限和束缚。
02
二、“随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意”。
忠实地按师长说的去做，善于从本质上去把握老师所作教诲的宗旨，师友之间善于借助语言表达沟通，所作所为都如法而为善好，所以不致违背师长的意思。
03
三、“不退戒定，以调顺心而受供养”。
遵守出家修行时立下的戒誓，持戒习定的功德没有些微损失，心意调顺而无愧于受檀越供养。
04
四、“见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行”。
由于自心谦恭而不骄慢，所以见到了在善行方面胜过自己的菩萨，能够恭敬爱戴，乐于追随，并能禀受其德行的熏陶。
这就是菩萨所具有的四种善好而随顺佛法之相。
【宝积经 | 经文】
复次，迦叶，菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意，是菩萨谬；非器众生说其深法，是菩萨谬；乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬；若行施时但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶，是为菩萨四谬。
■ 菩萨的四种错谬之相
以上所说的是菩萨在自身精进过程中，在提升智慧、发菩提心、增长善法、确立正直之心、随顺善法等方面的注意事项，属于自利的方面。接下来，佛陀指出了菩萨在利益众生的过程中，所应避免的错误和所应坚持的正行。
先说四种错谬：
01
一、“不可信人，与之同意”。
不应盲目相信别人的言论，并且随便赞同他人的意见，因而失去自己的正知正见。
02
二、“非器众生，说其深法”。
对于那些根本不是利根利器的众生，不可随意向他们宣说甚深佛法，因为这样会增添他们的烦恼。就好像身体虚弱的人，一下子让他服用功力过强的滋补品，非但对身体健康没有益处，反而会增加病情。
03
三、“乐大乘者，为赞小乘”。
对于那乐于听闻大乘佛法的根性众生，却向他赞扬小乘佛法的功德，可能会因此引发听众退失菩提心，下降为只求自利的小乘行者。
04
四、“若行施时，但与持戒，供养善者，不与
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