于是赵癞头的医药费有了着落。
派出所所长表扬了赵癞头的见义勇为行为。
赵癞头憨厚一笑：我们乡下人都会这样做的。
从此，赵癞头仍踏他的黄包车。
碰到不平事，仍喜多管闲事。
尽管吃亏的时候多。
仍乐此不疲。
赵癞头常说：我就这个性子。
附录：《宝积经》22
第二十二期
【宝积经 | 经文】
若无明灭则行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故如是老死忧悲众恼大苦皆灭。明与无明无二无别，如是知者，是名中道诸法实观。如是行及非行，识及所识，名色可见及不可见，诸六入处及六神通，触及所触，受与受灭，爱与爱灭，取与取灭，有与有灭，生与生灭，老死与老死灭，是皆无二无别。如是知者，是名中道诸法实观。
十二缘起中的“流转门”
十二缘起（点击此处，详细了解十二缘起）就是有情众生流转生死的前因后果，但是有情的生死流转并不是直线式的，而是一个轮转。
过去的无明，造成现在的受；现在的无明，就是爱、取；现在的爱、取，就是下一世的无明，它一直循环不息，周而复始......在十二缘起中，有情因迷惑而造业；因造业而感受业的果报——苦果。在接受苦果的过程中，我们又继续迷惑，继续造业，继而再受新的果报......这样的循环往复过程，形成了有情生命的生死报应之流，所以称为十二缘起中的“流转门”。
顺观十二因缘
按照十二缘起的流转规律， 众生因一念“无明”心生起，从而产生意志“行”为，因意志活动而产生能认“识”的主观要素，由识而产生所对应的客观要素“名色”，由名色而发展出感觉的认识器官“六入”，由六入而有眼耳鼻舌身意等六“触”，由触而有爱憎的感“受”，由受而生“爱”染欲望，由爱而执“取”事物的外境，因取而造业“有”、生有，因有而形成个体的“生”存，有生终将会“老死”。
如此顺观十二因缘，就是“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。”经过这样的缘起传递，形成了一期又一期的生命流转。
逆观十二因缘
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