仍观鸟不止，众人也理解了他这高雅的爱好，还说不仅环保，还随便练功呢！
附录：《圆觉经》讲记（六）
普眼菩萨 三连问
普眼菩萨向释迦牟尼佛向提出了三个非常关键的问题：如何正确思惟？怎样才能真正住持正法？众生未能获得开悟，应该用什么方法使他们普遍开悟？ 释迦牟尼佛对这三个问题分别做了详细的开示。
1
云何思惟
2
云何住持
3
普令开悟
普眼菩萨的第三个问题是：在众生未曾开悟的情况下，应该用什么方法使他们得以普遍开悟呢？
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
释迦牟尼佛说，诸位菩萨和末世众生，若用这种觉悟之心来修习，就能取得成就。对此不作修习的人，就不可能取得成就。圆满觉悟普照一切，寂灭一心平等无二。遍满百千万亿阿僧祗劫，遍满不可计数恒河沙粒的诸佛世界，就像是空中花、水中月，乱起乱灭、不即不离、无缚无脱。所以才能知晓众生本来就能成佛，而生死涅槃如同昨日做梦至今未醒。
善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去；其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
生死与涅槃，其实就像梦境一般，无起无灭、无来无去；所证得的境界，无得无失、无增无减；能证涅槃的清净觉性，没有劳作也没有止息，没有生起也没有息灭；整个证悟的过程，没有能和所的区别，没有证悟的涅槃，也没有能证的觉性，一切法还是原来的样子，平等不坏。
天 堂
地 狱
白隐禅师是日本江户时代著名的临济宗高僧。一天，一位自恃高傲的武士来跟白隐禅师谈禅论道。
武士：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐禅师反问：“你乃何人？”
武士答道：“我是一名武士。”
白隐禅师笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐禅师砍去，“看我宰了你！”
眼看佩剑就要
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