自己的依止老师，即便老师示现什么过失也不应该生起恶念，只有这样才能最终成就正等正觉，进而慧光开发，遍照十方法界。
“善男子，彼善知识所证妙法应离四病。云何四病？一者、作病，若复有人作如是言‘我于本心作种种行’欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病。二者、任病，若复有人作如是言‘我等今者不断生死，不求涅槃。涅槃生死无起灭念，任彼一切，随诸法性’欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病。三者、止病，若复有人作如是言‘我今自心永息诸念，得一切性寂然平等’欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病。四者、灭病，若复有人作如是言‘我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂！’欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。”
末世众生寻求的这位善知识所要求证的玄妙佛法，应该是远离四种病相的。哪四种病相呢？
一是作病。“作”，是起心造作的意思。如果有人这样说道：我在自己本心中，做种种修行，欲想求得圆满觉悟。这就是一种病。因为这个人想要求得的圆满觉悟自性，不是依靠作意就能够得到的，所以，这被称为作病。
二是任病。“任”，是任其自然的意思，与“作”是反义词。如果有人做这样的想法：我们现在不去断灭生死轮回，也不去求取涅槃。生死轮回和涅槃，既不会在我们念想中生起，也不会在我们的念想中断灭，我们只是放任一切去随顺迎合诸法的本性，以此想求取圆满觉悟。这种想法也是病相。因为圆满觉悟的自性，不是放任一切就能够去随顺迎合使之实现的。所以，这被称为任病。
三是止病。“止”，是停止、消灭的意思。如果有人这样认为：我现在依靠自己的自性心，永远息灭诸种念想，由此使得一切法性寂然平等，圆满觉悟。这种认识也是一种病相。因为圆满觉悟，不是因为心止住于某处就能够自动契合的。因此称为止病。
四是灭病。“灭”，就是寂灭的意思。如果有人做这样的观想：我现在要永远断除一切烦恼，使得自己的身心归于空寂状态，那些因为身心所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意诸根和相对应的色、声、香、味、触、法等外境，也就自然归于虚妄。在一切永远寂灭的状况下，来追求圆满觉悟的解脱境界。这种观想同样是一种病。因为圆觉中所显现的万法，本无生死、本来寂灭，人为地执取有生灭相，并进而寻求出离生死及证入寂灭，这是一种断灭见的表现，因而被称为灭病。
“离四病者，则知
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