讲究一个众生平等。
就是说，世间万事万物都是平等的。
在这种情况之下，你说底层的哪些奴隶，是会信他们的本土苯教呢？还是会更信服佛教？
佛教在上层的信徒可能不是很多，但是在底层的信徒，已经达到苯教的几倍的数量。
而在松赞干布的推波助澜之下，现在整个吐蕃，已经有无数寺庙如雨后春笋般拔地而起。
许多人都开始信奉佛教，出家当和尚。
和大唐的寺庙相比，吐蕃的寺庙待遇更好。
像是大唐的寺庙，他们都是有着固定的田产的。
在寺庙周围的土地，属于寺庙的田产，这些田产，是不需要缴纳税负的。
而寺庙，可以让和尚自己耕种，也可以将这些天地租出去收租。
他们可以不事生产，就能保证衣食无忧。
而在吐蕃，和尚的待遇就更好了。
因为吐蕃的和尚，是拥有奴隶的。
一个和尚，需要三个奴隶伺候。
这样的日子，根本就不是清修的和尚，甚至属于老爷的范畴了。
玄奘法师对这一现象，其实是持排斥情绪的。
玄奘法师认为和尚应该慈悲为怀，需要苦修，需要普度众生，而不应该是享受。
这样的佛教，已经和教义相违背了。
然而吐蕃的国情就是这样，即便是玄奘法师，也没有办法过多干涉。
并且玄奘法师也是有着一点私心的，那就是他想先将佛教发展起来，然后再一步步的改变这些情况。
吐蕃的利益就那么大，信奉佛教的人多了，吐蕃的本土教宗苯教的教徒，就开始急剧减少。
而这一情况，直接导致哪些大贵族的利益不断受损。
要知道，哪些大贵族，原本是可以凭借苯教和松赞干布拌一拌手腕的。
但是现在，他们手下能够控制的人越来越少，并且这个势头还在加剧。
时日一长，他们怕是要成为光杆司令了，那么他们那里还有能力和松赞干布扳手腕？
直接等死就好了。
而这些贵族，怎么会心甘情愿的等死呢？
他们正在激烈的反抗。
此时，吐蕃境内，已经开始出现小规模的动荡。
哪些贵族，已经陷入歇斯底里的疯狂。
如果他们不能够及时反抗的话，怕是他们很快就会失去他们的所有。
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