正使。”
“遵旨！”
没多久，刘宗周就收到了自己贬去倭国以太常寺博士官任儒学副使的旨意，而贬他的理由则写的是不守朝纲，滥用登闻之权，因为登闻鼓本来就是给民众上陈冤情用的，而不是拿来弹劾阁臣们用的。
“什么，让吾去倭国传播儒学？还是个副的？！”
刘宗周听后苦笑了一下，失望地道：“不是杖毙或枭首吗？”
刘宗周问着就朝宣旨的内宦咆孝起来：“为什么不治吾死罪！让吾殉道而亡！参劾权贵而死？！”
这内宦没有理他，也有些不理解，宣完旨意后就离开了。
“慢着！”
但刘宗周却喊住了他，道：“即便陛下不给吾一个忠烈而死的机会。但请公公带个话给陛下，可否不要让臣去异国他乡？臣宁流放三千里，受瘴气而死，也不想将来尸骨在他国！”
刘宗周说着就长揖一拜，第一次对内宦卑微地哀求起来：“有劳公公了。”
“等着吧。”
刘宗周是真不想去什么倭国传播儒学。
因为他在国内怎么也算是在士林极为有名的大儒，被尊称蕺山先生。
所以，他无论是被治死罪，还是被贬谪到国内哪块穷乡僻壤去，肯定能声名远扬，使不少士林中人对他更为钦佩，也算是进一步让士林中人看到他的风骨，乃至或许能像王阳明一样，在某个偏僻的山洞因为治学有方，而留下一段佳话。
但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学！
这无疑意味着，他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。
相当于他现在白刷了这一波名望。
再加上一想到就要离开故土，甚至会客死于外夷，刘宗周就更加不能接受。
事实上，大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力，而不像西方的传教士一样，为了传播自己的上帝，拼了命地也要往全球去传播。
这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问，甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问，所以，他们本就对走出去不感兴趣，更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶，而走出去是要对外扩张，对外掠夺，他们更感兴趣联合统治者对内压榨，对内掠夺。
故而，儒士们或许天然没有走出去的动力，而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教，然后争取把自己卖个好价钱。
毕竟学成文武艺，货于帝王家，是
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