这么久了，就连那立法会，早在郭嘉刚当汉臣的时候就已经成立了啊！
如此重大的政治博弈，天子全程不去参与，全权交给律法，让律法对这种顶级的权贵进行约束，这不正式法家思想的核心要义么？
赏罚分明四个字是法家最直观的表现形式，天子特意说了，今日之事，当为万世之师，你叫他一个法家的当代魁首，如何能去包庇夏侯惇呢？
再者如果再多想一层，天子这又何尝不是在躲避法家之弊呢？
诚然，法家的许多思想即使放在两千年后也都是称得上至理名言的，在富国强军方面，儒家思想在法家思想面前完全是不够看的，先秦的诸子百家之中，也只有法家成为了实际的治国纲领，并能用之以一统天下，可怎么到了汉代，摘桃子的却成了从未证明过自己的儒家了呢？
汉武帝雄才大略远逐匈奴于塞外，谁都看得出他治国、治军用的都是法家的那一套，可怎么就在他的手里，罢黜百家而独尊儒术了呢？
无非是四个字么：过犹不及。
根源还是出在法家的核心思想上，天子，应该是统治朝廷的方式，而不应该是朝廷本身；朝廷应该是统治国家的方式，而不是国家本身；国家应该是社会的治理方式，而不是社会本身，而传统的法家学说是不懂得这个道理的。
全社会的力量全都紧紧的握在天子的手里，短时间当然可以，拿来打仗自然也是无往不利，可敌人都被你打死了，这拳头还握的那么紧，打谁啊。
不轮出去也不行，不轮出去就要打着自己了。所以秦朝在统一六国之后秦始皇依然可着劲的折腾，汉武帝在远逐匈奴之后同样也没能闲的下来，可以说都是法家治国的惯性使然。
朝廷的权利无限制的扩张，自然就侵蚀了社会的权利，使朝廷与社会产生矛盾，而在封建制度之下，朝廷的权力往往又都重重的压在了天子一个人的手上，不出问题才是见了鬼了。
郭嘉，作为人中之杰无疑是看得到这里面的弯弯道道的，在他看来天子的才智远胜过他千百倍，自然就更加明白这其中的道理了，所以天子这段时间才会刻意对朝中事物进行回避，更是早早的建立了议税制度，对每年朝廷用度开支进行计算，按需收税，所以天子才严格讲北宫用度与南宫进行区分。
都是为了避免这法家之弊啊！
立法会是早就建好了的，而且自建设以来，天子无论在公开场合还是在私下里，都毫不避讳的对这个立法会表示了要寄予厚望。
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